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东北一枝花
-张哈哈
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译文
中兴赵宋王朝的众将之中，谁才是万人敬仰的英雄？唯有岳飞。他出身于贫寒之家，精神却鼓舞着民众，虽死犹生。年少时崛起于河朔，曾拉开两石的硬弓，佩带三尺龙泉剑。平定襄阳、江汉，开拓虢州、洛阳一带的战场，平定洞庭湖的动乱。北望帝京，狡兔尚在，良犬却先被烹杀。路过旧日战场，身为荆鄂遗民，长久追忆已故的岳将军，悲泪纵横。
话说当年岳飞蒙难，遗恨悲苦，朝廷指责他不遵奉诏书，是真是假？臣子有罪，若陛下圣明，自可亲自鉴别考察，岳飞不愿班师回朝，完全是出于一片赤胆忠心。从来分封诸侯，终究轮不到昔日的奸臣。人世间的黑夜，一旦阳光普照，便忽然明朗。岳飞终于身着王侯礼服，接受百姓祭拜，九
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词的上片概述岳飞生前的英雄业绩，抒写广大民众对威震敌胆的“故将军”的深切怀念；下片描叙他蒙冤被害以及平反昭雪的情形，最后写百姓在鄂王庙前迎神赛会祭奠英灵，寄托无限的哀思。全词将叙事、议论和抒情融于一体，感情浓烈，语言凝炼，词人不光为英雄一哭，更是为了激励和鼓舞长期受到压抑的主战派将领抗敌御侮的决心，实现社稷一统的宿愿。
这首词热烈赞颂了岳飞为南宋中兴建立的丰功伟绩，以及他“精忠报国”的爱国品格，同时对迫害忠良的投降派予以强烈鞭挞。词人不单是为英雄痛哭，更寄望于当时的宁宗皇帝，激励长期受压抑的主战派将领坚定抗敌御侮的决心，实现收复社稷的夙愿。
上片追述岳飞生平事迹。开篇以问代赞，点出岳飞是万人之中的英雄。“身草莽”四句写岳飞的浩气长存，精神永在，虽死犹生。从“年少起河朔”到“洗洞庭”，以简练的语言概括岳飞早年从军、武艺高强、南征北战、屡建奇功的历程。“北望帝京”写他时刻不忘收复中原失地。“狡兔依然在，良犬先烹”则道出他壮志未酬身先死的悲剧——过去是打败敌人才杀功臣，如今敌人尚在，岳飞却
刘过（1154～1206）南宋文学家，字改之，号龙洲道人。吉州太和（今江西泰和县）人，长于庐陵（今江西吉安），去世于江苏昆山，今其墓尚在。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。曾为陆游、辛弃疾所赏，亦与陈亮、岳珂友善。词风与辛弃疾相近，抒发抗金抱负狂逸俊致，与刘克庄、刘辰翁享有“辛派三刘”之誉，又与刘仙伦合称为“庐陵二布衣”。有《龙洲集》、《龙洲词》。
为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敌。
凡兵上义；不义，虽利勿动。非一动之为利害，而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财；丰犒而优游之，所以养其力；小胜益急，小挫益厉，所以养其气；用人不尽其所欲为，所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇，欲不尽则有馀贪。故虽并天下，而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可用矣。
凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
兵有长短，敌我一也。敢问：“吾之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中。此用长短之术也。”
善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知不至于必败。尺箠当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。知此者，可以将矣。袒裼而案剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有馀矣。
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