佳人

译文及注释

译文
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
摘下来的花不

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译文及注释

译文
有位举世无双的美人，隐居在空旷的山谷中。
她说自己是高门府第的女子，飘零沦落到与草木相依。
过去关中一带遭遇战乱，家里的兄弟全被乱军杀戮。
官居高位又有什么用？自己兄弟的尸骨都无法收埋。
世俗人情都厌恶衰败的人家，万事就像随风而转的烛火。
丈夫是个轻薄子弟，抛弃了我又娶了个美丽如玉的新人。
合欢花尚且知道朝开夜合，鸳鸯鸟成双成对从不独宿。
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
泉水在山里是清澈的，出了山就浑浊了。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
摘下来的花不愿插在头上，喜欢采折满把的柏枝。
天气寒冷，衣衫显得分外单薄，黄昏时分，独自倚在修长的竹子上。

注释
绝代：冠绝当代，举世无双。
佳人：貌美的女子。
幽居：静处闺室，恬淡自守。
零落：飘零沦落。
依草木：住在山林中。
丧乱：死亡和祸乱，指遭逢安史之乱。
官高：指娘家官阶高。
骨肉：指遭难的兄弟。
转烛：烛火随风转动，比喻世事变化无常。
夫婿：丈夫。
新人：指丈夫新娶的妻子。
合昏：夜合花，叶子朝开夜合。
鸳鸯：水鸟，雌雄成对，日夜形影不离。
旧人：佳人自称。
卖珠：因生活穷困而卖珠宝。
牵萝：拾取树藤类枝条。也是写佳人的清贫。
采柏：采摘柏树叶。
动：往往。
修竹：高高的竹子。比喻佳人高尚的节操。

创作背景

　　这首诗作于唐肃宗乾元二年（759年）秋季，安史之乱发生后的第五年。乾元元年（758年）六月，杜甫由左拾遗降为华州司功参军。第二年七月，他毅然弃官，拖家带口，客居秦州，在那里负薪采橡栗，自给度日，《佳人》就写于这一年的秋季。

简析

　　《佳人》是一首五言古诗。此诗描写一个乱世佳人被丈夫遗弃而幽居空谷，艰难度日的不幸遭遇。女子出身良家，然而生不逢时，在安史战乱中，原来官居高位的兄弟惨遭杀戮，丈夫见其娘家败落，就遗弃了她，于是她在社会上流落无依。然而，她没有向命运屈服，只是咽下生活的苦水，幽居空谷，与草木为邻，立志守节，宛若山泉，此诗讴歌的就是这种贫贱不移、贞节自守的精神。全诗文笔委婉，缠绵悱恻，绘声如泣如诉，绘影楚楚动人。

赏析

　　杜甫的《佳人》一诗，既映照出当时的社会现实问题，又寄寓了诗人自身的人格理想。诗中主人公坎坷悲苦的身世与高洁自持的品格形成强烈反差，令人同情之余更生敬佩。诗人以铺叙的笔法摹写佳人的困顿境遇，又借比兴手法称颂其清峻节操，意蕴深永，动人心魄，极易引发读者的情感共鸣，是杜甫五言古诗中的经典之作。

　　全诗共分三段，每段八句。第一段铺陈佳人的家世变故与人生厄运，第二段转以佳人自述，倾诉遭丈夫遗弃的深重打击，第三段则凸显其身处逆境仍坚守清操的高洁品格。

　　“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开篇四句直接点题，前一句盛赞其容貌冠绝当世，后一句点出其品性清高

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赏析

　　杜甫的《佳人》一诗，既映照出当时的社会现实问题，又寄寓了诗人自身的人格理想。诗中主人公坎坷悲苦的身世与高洁自持的品格形成强烈反差，令人同情之余更生敬佩。诗人以铺叙的笔法摹写佳人的困顿境遇，又借比兴手法称颂其清峻节操，意蕴深永，动人心魄，极易引发读者的情感共鸣，是杜甫五言古诗中的经典之作。

　　全诗共分三段，每段八句。第一段铺陈佳人的家世变故与人生厄运，第二段转以佳人自述，倾诉遭丈夫遗弃的深重打击，第三段则凸显其身处逆境仍坚守清操的高洁品格。

　　“绝代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”开篇四句直接点题，前一句盛赞其容貌冠绝当世，后一句点出其品性清高脱俗；以空谷幽居的环境，烘托佳人的孤孑无依，暗合其命运的悲苦与处境的潦倒，也暗含诗人“同是天涯沦落人”的身世之叹。这四句均以第三人称视角展开客观描摹。

　　“关中昔丧乱，兄弟遭杀戮。官高何足论，不得收骨肉。”自此以下转为佳人第一人称的自述，语气沉挚而真切。当年安史之乱爆发，长安陷落，兄弟尽数惨遭屠戮；即便门第显赫、官位尊崇，又有何用？身死之后连尸骨都无法收殓。天宝十五载（756年）六月，安史叛军攻破长安，正是这场战乱倾覆了佳人的人生。句中“官高”二字呼应前文“良家子”，点明佳人本出身仕宦名门。

　　“世情恶衰歇，万事随转烛。夫婿轻薄儿，新人美如玉。”这四句托物抒怀，写尽世态炎凉、人情冷暖。宋代刘辰翁评此句：“闲言余语，无不可感。”其中“转烛”以风中摇曳不定的烛火，喻指世事变幻无常、年华倏忽易逝。

　　“合昏尚知时，鸳鸯不独宿。但见新人笑，那闻旧人哭。”诗人以鲜活的物象作比，写尽负心人的薄情寡义，与被弃者的椎心之痛。佳人在倾诉身世之悲、慨叹世情之冷的话语里，满溢着悲愤不平的心绪。“新”与“旧”对举，“笑”与“哭”反差，强烈的对比之下，被弃女子哀恸欲绝的模样如在眼前。合昏花朝开夜合，故谓之“知时”；鸳鸯雌雄相伴，栖于水畔，尚知相守之义，反照人之薄情。

　　“在山泉水清，出山泉水浊。侍婢卖珠回，牵萝补茅屋。”这几句如泣如诉，是佳人的自明心志之语，气节矜重，品性端方，同时也侧面写出其居处的简陋清幽与生计的清贫窘迫。清代浦起龙评曰：“此二句，可谓贞士之心，化人之舌，建安而下无此语也。”此句化用《诗经·小雅·四月》“相彼泉水，载清载浊”之典，在诗中衍生出多重阐释，各有其理：或以新人与旧人分喻清浊，或以昔日荣华与今日憔悴对应清浊，或以居家守贞与遭弃流落分属清浊，或以坚守节操为清、改节易志为浊。也有解读认为，佳人以泉水自喻，以山喻夫家：女子为夫所爱时，世人皆称其清；为夫所弃时，世人便谓之浊。还有解读将其视作佳人对丈夫的怨叹：人身处空谷幽境，如泉水在山，纤尘不染，澄澈自清；丈夫出山逐世，随俗浮沉，便如出山泉水，浑浊失性。而她自身宁可忍饥受寒，也不改节再嫁、同流合污。正如晋代孙绰《三日兰亭诗序》所言：“古人以水喻性，有旨哉斯谈！非以停之则清，混之则浊邪？情因所习而迁移，物触所遇而兴感。”

　　“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”结尾四句以景收束，勾勒出佳人孤高绝世的情态，画外有深意，象外有余情。形貌之美中，透出品格之美——这种美不止是女性的容色之美，更是古代士大夫所推崇的理想人格之美。诗句暗喻这位命途多舛的女子，正如经霜不凋的苍柏、挺拔有节的修竹，怀抱高洁的操守。诗的最后两句尤为后人称道，妙在通篇不对佳人容貌作直接描摹，仅借“翠袖”“修竹”这组意象清雅、寄寓深远的物象，与天寒日暮的山中环境相融，便传神地刻画出佳人不胜清寒、孤寂无依的幽姿与高致。

　　这首五言古诗，通篇此前均为叙述与倾诉，至最末两句却陡然收束于一幅静态画面，这正是作者的高明之处。他没有安排一个明确的结局迎合读者预期，反而以留白式的画面留足余味。但凡读过此诗的人，闭目便能浮现出这样的图景：一位容色绝世却身世坎坷的佳人，立于秋风暮色之中，衣衫单薄，孑然一身，倚竹而立，眼底藏着化不开的哀愁。

　　在中国古代文学中，弃妇题材的诗文佳作众多，如《诗经·卫风·氓》、汉乐府《上山采蘼芜》等皆是；司马相如《长门赋》写被废的陈皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遥以自娱”两句，正是杜甫此诗题目的出处。杜甫极少创作专咏美人的诗作，《佳人》却因格调高峻，成为咏美题材的千古名篇。诗中以山中清泉衬其品性之清，以侍婢卖珠见其生计之贫，以牵萝补屋显其隐居之志，以摘花不饰见其朴素之质，以采柏盈掬喻其节操之贞，以日暮倚竹写其清高之寂。诗人以客观叙事为基底，兼用夹叙夹议、比喻象征等手法，刻画了一位战乱年代遭遗弃的仕宦女子的人生悲剧，更在逆境之中凸显其高尚品格，让这一人物形象血肉丰满、立体重现。