长安明月篇

长安明月正秋宵，桂树扶疏香不销。
初悬碧海生华屋，渐转朱城隐丽谯。
白露玉盘流素液，丹霞宝镜拂轻绡。
明浮汉殿凉仙掌，暗入秦楼湿紫箫。
魄满中秋天浩荡，光圆三五夜迢遥。
参差玉叶披香树，宛转金波太液桥。
披香太液纷相属，玉叶金波寒蔌蔌。
万户平临不夜城，六街尽在清凉国。
洞庭湖中木叶稀，姑苏台上城乌宿。
灵妃鼓瑟湘江头，神女弄珠汉水曲。
朱弦的的泛崇兰，翠袖娟娟映修竹。
既从天汉掩疏星，亦与君王代银烛。
君王对此秋漫漫，龙楼鱼钥开长安。
闪闪鸳鸯香雾绕，溶溶幹鹊玉华溥。
风飘绰约双鬟女，花近葳蕤七宝栏。
新出蛾眉插正似，圆来娇面借同看。
昭阳粉黛生香暖，长信梧桐照影寒。
飞燕单衫初舞罢，班姬双泪欲啼干。
自以光辉荐寒暖，每逢佳节助悲欢。
有时照入空闺里，萧瑟流黄夜惊起。
能于瓦上白如霜，复遣床前凉似水。
情到鸾笺泪万行，梦回鸳帐人千里。
有时照向边塞头，黄沙茫茫白草秋。
已伤长夜吹边穟，又奈寒光照戍楼。
归兴三秋度辽水，愁心一夜满并州。
古来一片长安月，对之万种人情别。
月圆月缺如循环，秋去秋来无断绝。
遂令皎皎地上霜，都作星星鬓边雪。
从他人世换春秋，不向中天数圆缺。
且因光景及芳年，乘兴先开歌舞筵。
同酬彩笔邀希逸，自举金杯呼谪仙。
佳会于人既不易，良宵顾影亦堪怜。
兴来坐到星河晓，醉后还操《明月篇》。
最爱《霓裳羽衣》曲，乘风便欲问婵娟。

葱葱溪树暗，靡靡江芜湿。
雨过晓开帘，一时放春入。

红满苔阶绿满枝。杜宇声声，杜宇声悲。交欢未久又分离。彩凤孤飞，彩凤孤栖。
别后相思是几时。后会难知，后会难期。此情何以表相思。一首情词，一首情诗。

　　诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！

　　立志

　　志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。

　　勤学

　　已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

　　改过

　　夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

　　责善

　　“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。