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东北一枝花
-张哈哈
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译文
剪下枝头梅花，溪中梅枝的倒影便随之一分为二，而镜面般澄澈的溪水里，梅影反倒更显空疏自在。将梅花置于窗台，清雅幽香为居所添了春的意趣，广寒宫中独守的嫦娥，也洒下清辉陪伴梅枝。这梅枝已历多年，枝上布满泪痕般的白霜状苔藓，与我头上的苍苍白发相映成趣。踏着浅雪沿驿道前行，梅花清香一路弥散在雪中冻草之上，星夜兼程，终在除夜黄昏送达。
似在梦中得见梅神，冰肌玉骨、身披素缟，于风中翩然起舞。醉醒之后仍有余韵，恍惚间似闻翠羽啁啾。时光悄然流逝，连插着梅枝的壶中泉水，也渐渐由冷转温。青灯灯光渐暗，室外已泛晓光，才惊觉新岁已然降临，却又怕梅枝上的花儿翩然飘落，恰似蝴蝶逐雪、转瞬即逝
这首词具体创作年代已不详。在作者词集《梦窗词》中有多首词提到了黄复庵，如《月中行·和黄复庵》和《倒犯·赠黄复庵》等，可见二人情谊之深厚，这首词即是作者在除夕黄昏收到黄复庵所赠的古梅枝后，答谢友人之作。
参考资料：完善
词的上片以时间为序，写友人黄复庵寄梅的情景，层次井然；下片以词人的心理活动为序，写他得梅枝后的思维过程。全词写梅，却又将梅比人，托梅寄情，写得跌宕起伏、情意无限；词中以咏古梅枝为重点，描述了梅枝伴词人守岁达旦的情景，抒发了词人在除夕之夜所领略到的孤寂、衰老的感觉，这种感受不仅限于个人，也透露出南宋末年的动乱、衰亡。
开篇“剪横枝”三句，聚焦友人黄复庵寄梅之前的场景。前两句化用林逋《山园小梅二首》中“疏影横斜水清浅”的诗意，勾勒出古梅傍溪而生、枝蔓纵横飘逸的模样。复庵剪下梅枝后，溪中原本连贯的梅影随之分为两截，而在镜面般澄澈的溪水里，余下的梅影反倒更显空疏自在。紧接着“小窗”三句，转入词人除夕夜收梅后的情景——收到复庵寄来的古梅枝，词人将其置于窗台，清雅梅香为居所注入春的气息，就连独守广寒宫的嫦娥，也洒下清辉，陪伴孤居的词人共度除夜。这里的“孀娥”援引神话传说，嫦娥孤苦独居的境遇，与词人寒夜独对梅枝守岁的孤寂相契合，故而以月光相陪，暗合同病相怜之意。“古苔”两句则点出梅枝“古”之特质：眼前的梅枝已
吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
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