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东北一枝花
-张哈哈
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译文
剪下枝头梅花，溪中梅枝的倒影便随之一分为二，而镜面般澄澈的溪水里，梅影反倒更显空疏自在。将梅花置于窗台，清雅幽香为居所添了春的意趣，广寒宫中独守的嫦娥，也洒下清辉陪伴梅枝。这梅枝已历多年，枝上布满泪痕般的白霜状苔藓，与我头上的苍苍白发相映成趣。踏着浅雪沿驿道前行，梅花清香一路弥散在雪中冻草之上，星夜兼程，终在除夜黄昏送达。
似在梦中得见梅神，冰肌玉骨、身披素缟，于风中翩然起舞。醉醒之后仍有余韵，恍惚间似闻翠羽啁啾。时光悄然流逝，连插着梅枝的壶中泉水，也渐渐由冷转温。青灯灯光渐暗，室外已泛晓光，才惊觉新岁已然降临，却又怕梅枝上的花儿翩然飘落，恰似蝴蝶逐雪、转瞬即逝
这首词具体创作年代已不详。在作者词集《梦窗词》中有多首词提到了黄复庵，如《月中行·和黄复庵》和《倒犯·赠黄复庵》等，可见二人情谊之深厚，这首词即是作者在除夕黄昏收到黄复庵所赠的古梅枝后，答谢友人之作。
参考资料：完善
词的上片以时间为序，写友人黄复庵寄梅的情景，层次井然；下片以词人的心理活动为序，写他得梅枝后的思维过程。全词写梅，却又将梅比人，托梅寄情，写得跌宕起伏、情意无限；词中以咏古梅枝为重点，描述了梅枝伴词人守岁达旦的情景，抒发了词人在除夕之夜所领略到的孤寂、衰老的感觉，这种感受不仅限于个人，也透露出南宋末年的动乱、衰亡。
开篇“剪横枝”三句，聚焦友人黄复庵寄梅之前的场景。前两句化用林逋《山园小梅二首》中“疏影横斜水清浅”的诗意，勾勒出古梅傍溪而生、枝蔓纵横飘逸的模样。复庵剪下梅枝后，溪中原本连贯的梅影随之分为两截，而在镜面般澄澈的溪水里，余下的梅影反倒更显空疏自在。紧接着“小窗”三句，转入词人除夕夜收梅后的情景——收到复庵寄来的古梅枝，词人将其置于窗台，清雅梅香为居所注入春的气息，就连独守广寒宫的嫦娥，也洒下清辉，陪伴孤居的词人共度除夜。这里的“孀娥”援引神话传说，嫦娥孤苦独居的境遇，与词人寒夜独对梅枝守岁的孤寂相契合，故而以月光相陪，暗合同病相怜之意。“古苔”两句则点出梅枝“古”之特质：眼前的梅枝已
吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
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