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东北一枝花
-张哈哈
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译文
剪下枝头梅花，溪中梅枝的倒影便随之一分为二，而镜面般澄澈的溪水里，梅影反倒更显空疏自在。将梅花置于窗台，清雅幽香为居所添了春的意趣，广寒宫中独守的嫦娥，也洒下清辉陪伴梅枝。这梅枝已历多年，枝上布满泪痕般的白霜状苔藓，与我头上的苍苍白发相映成趣。踏着浅雪沿驿道前行，梅花清香一路弥散在雪中冻草之上，星夜兼程，终在除夜黄昏送达。
似在梦中得见梅神，冰肌玉骨、身披素缟，于风中翩然起舞。醉醒之后仍有余韵，恍惚间似闻翠羽啁啾。时光悄然流逝，连插着梅枝的壶中泉水，也渐渐由冷转温。青灯灯光渐暗，室外已泛晓光，才惊觉新岁已然降临，却又怕梅枝上的花儿翩然飘落，恰似蝴蝶逐雪、转瞬即逝
这首词具体创作年代已不详。在作者词集《梦窗词》中有多首词提到了黄复庵，如《月中行·和黄复庵》和《倒犯·赠黄复庵》等，可见二人情谊之深厚，这首词即是作者在除夕黄昏收到黄复庵所赠的古梅枝后，答谢友人之作。
参考资料：完善
词的上片以时间为序，写友人黄复庵寄梅的情景，层次井然；下片以词人的心理活动为序，写他得梅枝后的思维过程。全词写梅，却又将梅比人，托梅寄情，写得跌宕起伏、情意无限；词中以咏古梅枝为重点，描述了梅枝伴词人守岁达旦的情景，抒发了词人在除夕之夜所领略到的孤寂、衰老的感觉，这种感受不仅限于个人，也透露出南宋末年的动乱、衰亡。
开篇“剪横枝”三句，聚焦友人黄复庵寄梅之前的场景。前两句化用林逋《山园小梅二首》中“疏影横斜水清浅”的诗意，勾勒出古梅傍溪而生、枝蔓纵横飘逸的模样。复庵剪下梅枝后，溪中原本连贯的梅影随之分为两截，而在镜面般澄澈的溪水里，余下的梅影反倒更显空疏自在。紧接着“小窗”三句，转入词人除夕夜收梅后的情景——收到复庵寄来的古梅枝，词人将其置于窗台，清雅梅香为居所注入春的气息，就连独守广寒宫的嫦娥，也洒下清辉，陪伴孤居的词人共度除夜。这里的“孀娥”援引神话传说，嫦娥孤苦独居的境遇，与词人寒夜独对梅枝守岁的孤寂相契合，故而以月光相陪，暗合同病相怜之意。“古苔”两句则点出梅枝“古”之特质：眼前的梅枝已
吴文英（约1200～1260），字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江宁波）人。原出翁姓，后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部，存词三百四十余首，分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃，风格雅致，多酬答、伤时与忆悼之作，号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。
哺糟啜醨，皆可以醉；果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所为求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽，美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前。则可乐者常少，而可悲者常多。是谓求祸而辞福。夫求祸而辞福，岂人之情也哉？物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外。物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。彼挟其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在。是以美恶横生，而忧乐出焉，可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊。人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。
而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎！而其东则庐山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：“乐哉游乎！”
方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
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苏轼