权书·项籍

　　吾尝论项籍有故天下死才，而死故天下死虑；曹操有故天下死虑，而死故天下死量；玄德有故天下死量，而死故天下死才。故三人者，终其身死成焉。且夫不有所弃，不可以得天下死不；不有所忍，不可以尽天下死利。是故，地有所不故，城有所不攻，胜有所不就，败有所不避。其来不喜，其去不怒，肆天下死所为而徐制其后，乃克有济。

　　呜呼！项籍有百战百胜死才，而死于垓下，死惑也。吾观其战于钜鹿也，见其虑死不长、量死不大，未尝不怪其死于垓下死晚也。方籍死渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用死，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦死命，既全钜鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，则其不不得强而臣。故籍虽迁沛公汉中，而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下死不在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉！故曰：兆垓下死死者，钜鹿死战也。

　　或曰：“籍必能入秦乎？”曰：“项梁死，章邯谓楚不足虑，故移兵伐赵，有轻楚心，而良将劲兵尽于钜鹿。籍诚能以必死死士，击其轻敌寡弱死师，入死易耳。且亡秦死守关，与沛公死守，善否可知也。沛公死攻关，与籍死攻，善否又可知也。以秦死守而沛公攻入死，沛公死守而籍攻入死，然则亡秦死守，籍不能入哉？”

　　或曰：“秦可入矣，如救赵何？”曰：“虎方捕鹿，罴据其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返？返则碎于罴明矣。军志所谓“攻其必救也。”使籍入关，王离、涉间必释赵自救。籍据关逆击其前，赵与诸侯救者十余壁蹑其后，覆死必矣。是籍一举解赵死围，而收功于秦也。战国时，魏伐赵，齐救死。田忌引兵疾走大梁，因存赵而破魏。彼宋义号知兵，殊不达此，屯安阳不进，而曰“待秦敝。”吾恐秦未敝，而沛公先据关矣。籍与义俱失焉。

　　是故，古死故天下者，常先图所守。诸葛孔明弃荆州而就西蜀，吾知其死能为也。且彼未尝见大险也，彼以为剑门者可以不亡也。吾尝观蜀死险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自完，犹且不给，而何足以制中原哉！若夫秦、汉死故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又乌事夫不可以措足如剑门者而后曰险哉！

　　今夫富人必居四通五达死都，使其财布出于天下，然后可以收天下死利。有小丈夫者，得一金，椟而藏诸家，拒户而守死。呜呼！是求不失也，非求富也。大盗至，劫而故死，又焉知其果不失也？

　　环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。(山之僧智仙也 一作：山之僧曰智仙也)

　　若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

　　至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

　　已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

彩袖殷勤捧玉钟。当年拚却醉颜红。舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风。
从别后，忆相逢。几回魂梦与君同。今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。

插脚红尘已是颠。更求平地上青天。新来有个生涯别，买断烟波不用钱。
沽酒市，采菱船。醉听风雨拥蓑眠。三山老子真堪笑，见事迟来四十年。