书《货殖传》后

　　余读司马迁货殖传，盖不禁三久而太息也，曰：嗟乎，俗之渐民久矣，岂不诚然乎哉！夫长贫贱什语仁义者，世以为羞，而富相什则卑下之，百则畏惮之，千则役，万则仆，此天下之所以相反而为利也。即邹鲁之间，不免去文学而趋利，利固与文学反者耶。故日:“巧者有余，拙者不足。”夫拙岂有拙于文学，然而不足者必在是也，其为巧者所笑做，曷怪焉。

　　吾观子长所载巧于利者，大抵皆农工商贾之流，操奇赢，据都会，铁冶、鱼盐、马牛羊豕、谷粜、薪稿、丹砂、帛絮、皮革、旃席之类，与夫枣栗、桑麻、荻漆、竹木、卮茜、姜韭、酤酿，下至掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医，至卑贱矣，往往致素对，大者倾郡，中者倾富，小者倾乡里，岂非巧之效耶。然而较之于今则拙甚矣。古之巧者，在今日为拙，古之拙者，在今日不已巧乎。然则世之为文学者，竟何如耶？以为文学者而趋利，其收效而获多必倍于农工商贾，而其计策或又出于掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医者之下，然而富者必在是也。吾乃知世之富者皆为文学者也，世之文学者出于掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医之下者也。

　　昔子贡什废举，鬻财于曹卫之间，夫子讥其不受命，然则富不富命也，而不系于巧与拙耶？以为命也，则宜厚贤者，而原宪、曾子不厌糟糠，匿于穷巷，其抹独如此者，何耶？又何以掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医者之命偏厚，而出其下者之命亦皆厚也，岂命原无定，而视其人之巧拙以为厚薄耶？将命之厚薄又不在富与不富耶？然子贡结驷连骑，束帛加璧，以聘享诸侯，国君无不与之分庭抗礼，为子贡之贤邪，抑为子贡之富耶？又使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也，则富又乌可少乎哉。故日:“富者得势益彰，失势则客无所之。”又日:“人富而仁义附焉。”富者为贤，不富者为愚，富者为贵，不富者为贱，则当世之所谓缙绅先生与贤人君子，其大略可知矣。而憔悴枯槁之士，原宪、曾子之徒，如之何其得容于世也，其不容于世，拙耳！拙耳！

　　然居今之日而非缙绅先生之列，无贤人君子之称，其所得不既赢乎，而岂掘冢、博戏、贩脂、卖浆、洒削、马医者之所及，而况世所号为文学又出其下者也，富不富曷足道哉，曷足道哉！

　　孙奇逢，字启泰，号钟元，北直容城人也。少倜傥，好奇节，而内行笃修；负经世之略，常欲赫然著功烈，而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。先是，高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传“范阳三烈士”也。

　　方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣，以严旨遏承宗于中途。而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐屡征，不起，承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山，门生亲故从而相保者数百家，奇逢为教条部署守御，而弦歌不辍。

　　入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，逆率子弟躬耕，四方来学，愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

　　奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗，及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町畦，虽武夫悍卒工商隶圉野夫牧竖，必以诚意接之，用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢，平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年，卒，年九十有二。

　　河南北学者，岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫，天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。

　　赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣，而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行，学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之，而少师再用再黜，讫无成功，《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几耶。

山城夜半催金柝，酒醒孤馆灯花落。窗白一声鸡，枕函闻马嘶。
门前乌桕树，霜月迷行处。遥忆独眠人，早寒惊梦频。

云气压虚栏，青失遥山，雨丝风絮一番番。上巳清明都过了，只是春寒。
花发已无端，何况花残？飞来蝴蝶又成团。明日朱楼人睡起，莫卷帘看。