次韵和端夫喜望之祈雪有应

诚意通群祀，朝来忽已飘。六花纷汗漫，千里入均调。

赵璧光凌日，隋珠暗掷宵。老农愁自判，稚子喜来娇。

化育知难诘，形容岂易描。白盐聊比拟，黄竹谩讴谣。

谈柄迷修麈，朝衣夺素貂。丰穰归嗣岁，收拾谢枯樵。

浅露先生履，深齐惠可腰。思添韦应物，狂助盖宽饶。

民食逃艰粒，宸心定解焦。楼高天构玉，池迥地疏瑶。

爽韵陪松桧，严声陋鼓箫。亡羊空道路，失鹤但云霄。

抚运年将往，侵人鬓欲凋。题舆真健笔，险句压寒绡。

重愧非名士，兹焉缀下寮。主宾参沔渡，杖履集山椒。

故事梁园在，风流楚国遥。琼瑰争报复，宇宙一漂摇。

莫讶春来晚，春来待此消。

小径红稀，芳郊绿遍。高台树色阴阴见。春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。(蒙 通：濛)
翠叶藏莺，朱帘隔燕。炉香静逐游丝转。一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。

梅花南北路，风雨湿征衣。
出岭同谁出？归乡如此归！(如此 一作：如不)
山河千古在，城郭一时非。
饿死真吾志，梦中行采薇。