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东北一枝花
-张哈哈
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译文
从前有人从楚国的都城郢写信给燕国的相国。可是夜晚在写信的时候，光线不够明亮，就对举着蜡烛的仆人说：“举烛。”结果无意识地在信里写上了“举烛”两个字。其实，“举烛”这两个字并不是信里要说的意思。燕相收到信，看到信中“举烛”二字，很高兴，说：“举烛，就是崇尚清明廉洁；要施行清明政策，则应举荐贤才担任重任。”燕相把这个意思告诉燕王，燕王很高兴，并予以施行。结果燕国治理得很好，国家虽然治理好了，却不是信的本意。现在学习的人大多和这个相似。
注释
郢（yǐng）：古地名。春秋战国时期楚国国都。楚人有将都城命名为郢的习惯。
遗（wèi）：给；送。
此文说郢人写信时误写了“举烛”，燕相国却对这二字产生了积极的解读，认为它寓意着崇尚光明，即选拔贤能之人并委以重任。基于这一理解，燕相国向燕王推荐了这一理念，并得到了燕王的赞同。随后，燕国按照这一思路治理国家，取得了良好的效果。尽管“举烛”原本只是书写时的一个误笔，但燕相国的巧妙解读和积极实践，却意外地推动了国家的治理和改善，文中不仅展示了语言的灵活性，也强调了创新思维和积极态度在解决问题中的重要作用。
造父之师曰泰豆氏。造父之始从习御也，执礼甚卑，泰豆三年不告。造父执礼愈谨，乃告之曰：“古诗言：‘良弓之子，必先为箕；良冶之子，必先为裘。’汝先观吾趣。趣如吾，然后六辔可持，六马可御。”
造父曰：“唯命所从。”
泰豆乃立木为涂，仅可容足；计步而置，履之而行。趣步往还，无跌失也。造父学之，三日尽其巧。
泰豆叹曰：“子何其敏也！得之捷乎！凡所御者，亦如此也。曩汝之行，得之于足，应之于心。推于御也，齐辑乎辔衔之际，而急缓乎唇吻之和，正度乎胸肊之中，而执节乎掌握之间。内得于中心，而外合于马志，是故能进退履绳而旋曲中规矩，取道致远而气力有余。诚得其术也，得之于衔，应之于辔；得之于辔，应之于手；得之于手，应之于心。则不以目视，不以策驱，心闲体正，六辔不乱，而二十四蹄所投无差；回旋进退，莫不中节。然后舆轮之外可使无余辙，马蹄之外可使无余地；未尝觉山谷之崄，原隰之夷，视之一也。吾术穷矣，汝其识之。”
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