东北一枝花
-张哈哈
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译文
我已经在人间生活了十八年， 我时常梦想着回到那瑶池仙境，与仙人闲逛。
如何才能在夜晚穿越到宫殿里，再次窥看窗中的仙子阿环。
注释
曼倩：东方朔字曼倩。此借以自喻。
十八年来堕世间：《仙吏传·东方朔传》：“朔未死时，谓同舍郎曰：‘天下人无能知朔，知朔者唯太王公耳。’朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之曰：‘尔知东方朔乎？’公曰：‘不知。‘‘公何所能？’曰：‘颇善星历。’帝问‘诸星皆具在否’，曰：‘诸星具在，独不见岁星十八年，今复见耳。’”
瑶池：古代传说中昆仑山上的池名，西王母所居。
如何汉殿穿针夜：《西京杂记》：
这首诗是唐代诗人李商隐的杰作，流淌着唯美的诗意，深情地抒发了他对仙境的憧憬和对尘世的疲惫。
首两句“十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲”，诗人倾诉了自己在尘世度过的十八年光景，仿佛一场幻梦。他内心渴望能回归那仙境之中，与仙女共游，闲庭信步于碧桃之间，享受那份超脱尘世的宁静与美好。
而后两句“如何汉殿穿针夜，又向窗中觑阿环”，则表达了诗人想逃离现实、重返仙境的渴望，却又无法实现的无奈。他幻想着在某个夜晚，能穿越回那古老的宫殿，再次通过窗户窥见仙女阿环的倩影。然而，他也深知这只是一场触不可及的梦。
整首诗在现实与梦境之间穿梭，对比鲜明。诗人通过
李商隐（约813年—约858年），字义山，号玉谿生，又号樊南生，与杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称“温李”，原籍怀州河内（今河南沁阳市）人，后随祖辈移居荥阳（今河南省郑州市），晚唐时期诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高，是晚唐最出色的诗人之一，和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，因诗文与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并称为“三十六体”。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。因处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。死后葬于家乡沁阳（今河南焦作市沁阳与博爱县交界之处）。作品收录为《李义山诗集》。► 603篇诗文 ► 858条名句
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
李白
杜甫
韩愈