赠费侍御还朝用李太白韵

清名动两京，高价重连城。神骏一过目，知是渥洼生。

洒然出尘姿，而抱济物情。布衣辇毂下，文擅倚马名。

风云生两腋，来从龙虎争。常怀致主谊，靡羡锦衣荣。

小大各有用，所贵斯道行。割鸡试牛刀，三年政有成。

刀笔惊老吏，冰蘖腾芳声。贤名闻九五，有诏速如京。

父老挽君衣，感惠各沾缨。官居柱下史，正色率群英。

天门高九重，仰视孤凤征。手持三尺法，上佐日月明。

请剑出上方，埋轮在都亭。帝念岭海远，烛之以法星。

绿林缚封豕，瘴海剪长鲸。万卉尽枯槁，值此甘霖倾。

呻吟转讴歌，欢若登蓬瀛。闻风遁豺狼，在一弛一张。

鹰鹯不如凤，霸道终愧王。骅骝一展足，万马空腾骧。

功名置身外，楚得而楚亡。仆居四百峰，恍若堕醉乡。

公馀君枉顾，解衣坐茅堂。语及经济事，此心共皇皇。

汲涧当新酎，折荷当玉觞。名花当国色，妙舞十二行。

鸟吟当妓唱，亦有音绕梁。君笑曰富贵，如朝露夕阳。

风波一失路，齐楚遥相望。世态多风雨，人情逐炎凉。

江山尚有改，人世岂不溃。仆答曰谁哉，大舶济沧海。

圣心寓击磬，高人乐铲彩。既失兼济谊，翻成独善罪。

规规与君居，在我无卷舒。知心语未足，远别将奈渠。

堆盘有蕉荔，设馔无齐菹。维时七月半，新凉满郊墟。

君行趋北阙，仆行迈南楚。青玉环五峰，左右如龙虎。

东南翳日月，上下迷风雨。长卧此山中，何处寻太古。

有时醉峰顶，漱齿九龙泉。喘与九天接，息与沧海连。

人生如梦耳，万事堪舍旃。颜回与禹稷，各撑渡人船。

浩浩本来然，自馀皆浮烟。东山天下望，领命自九天。

见仆极口道，道君如范老。烂熟天下事，惜哉麻未草。

二妙聚一堂，德星应苍昊。顾仆蠛蠓然，毅然任斯道。

东山千仞冈，竹窗百尺楼。东所何为者，方寸有十洲。

仁贤共出处，正当五百秋。医国无双枝，人材第一流。

迩闻边报急，烽火照皇州。两公韩范略，当解倒悬愁。

费公正红颜，刘公已白发。用材无老少，众星让孤月。

人才当此日，万紫杂千红。遗逸有麟凤，可礼不可栊。

谁体上天意，谁敦下士风。元气傥不息，天道岂终极。

伫看九苞来，文章成五色。山龙补帝衣，火藻备粉饰。

万里秋水襟，飞上梧千寻。端居守渊默，万玉宜森森。

君从今日去，两情江海深。杳然山水隔，尚嗣金玉音。

赠君无白璧，赠君无黄金。赠君唯白云，赠君唯此心。

忆我抱忧归，一病十年来。志如江汉决，万牛挽可回。

衔环意空切，奏赋心已灰。昨闻君有意，封事荐凡才。

吾君古神尧，忧勤理治秋。自有商鼎任，从劳杞人忧。

我著我蓑去，桐江钓碧流。经纶付公等，及时展壮猷。

功成傥身退，寻我五峰头。

江边谁种水芙蓉，寂寞芳姿照水红。
莫怪秋来更多怨，年年不得见春风。

　　余少时过里肆中，见北杂剧有《四声猿》，意气豪达，与近时书生所演传奇绝异，题曰“天池生”，疑为元人作。后适越，见人家单幅上有署“田水月”者，强心铁骨，与夫一种磊块不平之气，字画之中，宛宛可见。意甚骇之，而不知田水月为何人。

　　一夕坐陶太史楼，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙，恶楮毛书，烟煤败黑，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望：“《阙编》何人作者，今邪古邪？”周望曰：“此余乡徐文长先生书也。”两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年，而始知海内有文长先生，噫，是何相识之晚也！因以所闻于越人士者，略为次第，为《徐文长传》。

　　徐渭，字文长，为山阴诸生，声名藉甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南，介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长作表，表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏计，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者。然竟不偶。

　　文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲糵，恣情山水，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山奔海立、沙起云行、雨鸣树偃、幽谷大都、人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲，故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以摸拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越，悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。

　　卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚，显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言：“晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。”余同年有官越者，托以抄录，今未至。余所见者，《徐文长集》《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。

　　石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？”

　　梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！

　　浔阳张君来仪，以“静者居”名其所寓之室，尝属予记之，久辞而未获。

　　一日，与客往候之，入其室，竹树翳深，庭户虚寂，落然无嚣声。客顾而叹曰：“美哉居乎！使张君不勤动于外、有以自乐而成夫静者，非是居乎？”

　　予谓客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，处空谷之中，栖长林之下，干戈之声不闻，车马之迹不至，其居静矣。而利禄之念不忘于心，穷约之忧每拂乎虑，虽夷然而行，块然而坐，颠倒攫攘，无异奔骛于埃壒者，子谓其果静乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，邻有歌呼之喧，门有造请之杂，心倦乎应答，身劳于将迎，其居非静矣。而抱廉退之节，慎出处之谊，虽逐逐焉群于众人，而进不躁忽，视世之挥霍变态倏往而倏来者，若云烟之过目，漠然不足以动之，子谓其果非静者乎？盖静也系于人，不系于居。人能静则无适而不静，是居之静无与于人，人之静亦无待于居也。虽然，亦有待其居而静者矣，然非此之谓也。《传》曰：‘居天下之广居。’广居，仁也。自克己以复之，主敬以守之，至于安重而不迁，渊靓而莫测，则其体静矣，故曰‘仁者静’。张君之志，盖在于是，而假以名其室，子岂未之思乎？”

　　客未有以应。张君起而谢曰：“ 若居仁而静者，虽非愚所及，则愿学之焉。子之言备矣，岂不足记吾居哉？请书之。”

　　顾予欲静而未能者，姑书以识之，俟他日从君而从事焉。