灵寿杖寿徐庶子乃尊

我闻仙山有奇木，似木还非又圃竹。豢就天池走陆龙，削成玄圃辉山玉。

天生尺度齐人长，清圃冰雪坚圃钢。偶然爪甲相击触，铿金戛玉函宫商。

赤城九节殊怪诡，蜀江桃竹未为美。不处汉家何处得此枝，骨格不凡足文理。

经年阅代何灵奇，在处神物常护持。上端或炳太乙火，节间容刻丹书辞。

天子用优老，老臣恃扶危。夸父宁忍弃，长房不敢骑。

变化去来宁可测，既失千年今再得。当时北阙赐师臣，今日南州寿仙客。

南州仙客高士孙，白头钓隐荆溪滨。至人传与养生诀，步履圃飞不动尘。

闻道今年年七十，拄杖趋朝此其日。玉堂令子阻称觞，望拜南云寄诗什。

缄题寄远祝长生，共愿年高身转轻。晓起拨云穿竹径，夜深挑月扣松扃。

岁岁年年持此杖，长伴神仙地上行。

　　士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。

　　盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。呜呼！让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？观其漆身吞炭，谓其友曰：“凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。”谓非忠可乎？及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。让应曰：“中行氏以众人待我，我故以众人报之；智伯以国士待我，我故以国士报之。”即此而论，让馀徐憾矣。

　　段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也 。郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。

　　让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之曰：“诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；与之，则吾之骄心以起。忿必争，争必败；骄必傲，傲必亡”。谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉，何足道哉！

　　虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。噫！

上林木落雁南飞，万里萧条使节归。
犹有交情两行泪，西风吹上汉臣衣。

汉江明月照归人，万里秋风一叶身。
休把客衣轻浣濯，此中犹有帝京尘。