赠太府思翁黄公序

　　太府黄公，由省署来守吴兴。期之而百姓服从其教令，有君师之尊，有父母之爱。于是岁之七郡二十有八日，当公岳降之辰，郡之士民，咸造在庭，为公荐万之之觞。有光为其属邑之长之，且当代去，而邑之士民以有光尚有一日之留，其于事上之礼，尤不可废，咸叩头以请。遂于是日，率吏民，从六邑之长，拜贺于庭。 余观于吴兴之士民，意其犹有古跻公堂以上寿之风也。惟仕宦以治民为难，而俗之美恶剧易，尤有大相什伯而不能以同者。至论所以治之，不过刚、赣二用而已。然二者出于人之性，有不能易者。自皋陶言九德，而周公亦云“迪知忱恂于九德之行”，要之刚者不能抑而为赣，赣者不能矫而为刚，惟有常之吉士用之，则无不宜。自昔圣人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。太公、伯禽，同受周公之命，以之齐、鲁，而其所以为之者，遂迥然不同，而其后二国之治亦以大异。然当齐、鲁之初，岂不皆谓之同沐圣人之化者也。前汉治民，如赵、张、三王、黄次公、龚少卿、薛赣君、朱子元之徒，皆卓然有闻。考其行事，何可一概而论乎？独怪梁相州初以惠爱为先，当开皇迫急之时，遂用不能见谴，及再请为郡，即以一切立名声，岂不谓之“诡遇而获禽”者欤？今公为郡，如相州之俗，而独处刚赣之中，不见改为，而民情大服，其贤于古远矣。 有光不佞，二载为吏，往来苕、霅之上，仰卞山之高，缅怀苏长公之高风，邈不可追。兹乃得贤太守而事之，不幸遂迁以去，方已决归田之计。有光家在姑苏，而姑苏本与吴兴为一。有光自此虽不得奉承教令，为公属之之吏，而歌咏太平，尚得为公击壤之民也。因为之序云。

春色萧条白日斜，平凉西北见天涯。
惟余青草王孙路，不入朱门弟子家。
宛马如云开汉苑，秦兵二月走胡沙。
欲投万里封侯笔，愧我谈经鬓有华。

　　观古法书，当澄心定虑，先观用笔结体，精神照应；次观人为天巧、自然强作；次考古今跋尾，相传来历；次辨收藏印识、纸色、绢素。或得结构而不得锋芒者，模本也；得笔意而不得位置者，临本也；笔势不联属，字形如算子者，集书也；形迹虽存，而真彩神气索然者，双钩也。又古人用墨，无论燥润肥瘦，俱透入纸素，后人伪作，墨浮而易辨。

　　汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识“之”“乎”。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱。书一画，训曰：“一字。”书二画，训曰：“二字。”书三画，训曰：“三字。”其子辄欣欣然掷笔，归告其父曰：“儿得矣，儿得矣！可无烦先生，重费馆谷也，请谢去。”喜从之，具币谢遣楚士。逾时，其父拟征召姻友万氏姓者饮，令子晨起治状。久之不成。父趣之。其子恚曰：“天下姓字多矣，奈何姓万？自晨起至今，才完五百画也。”初机士偶一解，而即訑訑自矜有得。殆类是已。(选自《贤弈篇·应谐录》)