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东北一枝花
-张哈哈
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译文
祭祀五岳的礼仪与祭祀三公同等隆重，五岳之中，四山环绕，唯有嵩山位居中央。
衡山地处偏远，多有妖魔鬼怪出没，上天赋予南岳神君赫赫神威，让他在此独掌雄威。
山间云雾从半山腰喷涌弥漫，一片迷茫，即便有高耸绝顶，又有谁能攀至巅峰？
我前来之时，恰逢秋雨连绵，天色阴沉晦暗，连一丝清风也无。
我在心中默默祈祷，仿佛即刻有了回应，难道不是因为人正直，才能与神明感应相通吗？
片刻之间，云雾便被清扫一空，群峰豁然显现，抬头仰望，山峰突兀耸立，直插青天。
紫盖峰绵延不绝，与天柱峰紧密相连；石廪峰起伏跌宕，衔接着祝融峰的雄姿。
此诗作于公元805年（永贞元年）。公元803年（贞元十九年），关中大旱，饿殍遍地。韩愈上书皇帝，请宽民徭，触犯唐德宗及权贵，被贬为阳山令。公元805年（贞元二十一年）宪宗登基，又议大赦，韩愈由郴州赴江陵府任法曹参军，途中游衡山时写下这首诗。
《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》是一首七言古诗，此诗叙写诗人谒祭衡山庙神、占卜吉凶和投宿庙寺等情况，抒发诗人的深沉感慨，一方面为自己投身蛮荒之地终于活着北归而庆幸，一方面对仕途坎坷表示愤懑不平，实际上也是对最高统治者的一种抗议。全诗融写景、叙事、抒情于一体，章法井然，境界开阔，色彩浓重，给人一种清新开阔的美感。
韩愈的《衡岳》与《山石》虽同出一人之手，且皆属记游题材，却因诗人境遇与创作心境的差异，呈现出截然不同的艺术风貌。《山石》清丽飘逸，尽显自然之趣；《衡岳》则凝练庄重、古雅厚重，字里行间透着沉郁顿挫的力道，堪称其七言古诗中的代表作。
这首诗作于韩愈被贬连州阳山遇赦北归途中，彼时他途经衡山，借登山谒庙之事抒发胸臆。诗歌以游踪为线索，将写景、叙事与抒情无缝融合，章法井然且意境开阔。开篇六句便以宏阔笔触勾勒望岳之景，起笔超拔不凡，既点明五岳祭典堪比三公的庄重规格，又凸显衡岳雄镇南方的崇高地位，更以“喷云泄雾藏半腹”的描写，点出衡山险峻难攀的特质，为全诗奠定了雄浑的基调。
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人 ，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。
忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。
阴山骄子汗血马，长驱东胡胡走藏。
邺城反覆不足怪，关中小儿坏纪纲。
张后不乐上为忙，至令今上犹拨乱，劳心焦思补四方。
我昔近侍叨奉引，出兵整肃不可当。
为留猛士守未央，致使岐雍防西羌。
犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。
愿见北地傅介子，老儒不用尚书郎。
忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。
百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。
岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。
洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴。
伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。
小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。
周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。
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