东北一枝花
-张哈哈
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译文
瀑布好像一派白色虹霓自天而降，飞溅起千丈滔滔雪浪。
海风没有力量将它吹断，在江月辉映下泛着白光。
像一道青色的屏障散着寒气，清清的流水滋润着青翠山岗。
这道瀑布不停地潺潺流淌，好像晶莹的帘幕挂在山上。
注释
白虹：形容瀑布自天而降，有如白色虹霓。
寻：度量单位，八尺为一寻。
雪浪：形容瀑布飞溅，激起雪白的浪花。
翠微：形容花果山青翠幽深。
潺湲：水流徐缓的样子。
参考资料：完善
《一派白虹起》是一首五言律诗，该诗描绘了花果山水帘洞瀑布壮观、神奇的景象。诗的首联以“白虹”为比喻，“千寻“的夸张，对花果山水帘洞进行了生动形象的描写；颔联化用李白《望庐山瀑布》诗，描写花果山瀑布长流不断、气韵生动、气势壮观的景象；颈联描写了瀑布为花果山增色，使的山色更加青翠可爱；尾联写瀑布挂在山洞口，真如一道水晶帘幕，天造地设、鬼斧神工。从此诗可见，这花果山果然是众猴们生活的理想之处，堪称“洞天福地”。
《西游记》第一回中，众猴们发现花果山瀑布时，写有这首诗。这首诗的第一、二句“一派白虹起，千寻雪浪飞”，以“白虹”为比喻，“千寻“的夸张，对花果山水帘洞进行了生动形象的描写。该诗的三、四句“海风吹不断，江月照还依”，化用了唐代李白的《望庐山瀑布》诗：“海风吹不断，江月照还空”。描写花果山瀑布长流不断，气韵生动，气势壮观的景象。五、六句诗“冷气分青嶂，余流润翠微”描写了瀑布为花果山增色，使的山色更加青翠可爱。结尾的两句诗，描写了瀑布挂在山洞口，真如一道水晶帘幕，天造地设，鬼斧神工。可见这花果山果然是众猴们生活的理想之处，堪称为“洞天福地”。
参考资料：完善
比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。
命与仁，夫子之所罕言也；性与天道，子贡之所未得闻也。性命之理，著之《易传》，未尝数以语人。其答问士也，则曰：“行己有耻”；其为学，则曰：“好古敏求”；其与门弟子言，举尧舜相传所谓危微精一之说一切不道，而但曰：“允执其中，四海困穷，天禄永终。”呜呼！圣人之所以为学者，何其平易而可循也！故曰：“下学而上达。”颜子之几乎圣也，犹曰：“博我以文。”其告哀公也，明善之功，先之以博学。自曾子而下，笃实无若子夏，而其言仁也，则曰：“博学而笃志，切问而近思。”今之君子则不然，聚宾客门人之学者数十百人，“譬诸草木，区以别矣”，而一皆与之言心言性，舍多学而识，以求一贯之方，置四海之困穷不言，而终日讲危微精一之说，是必其道之高于夫子，而其门弟子之贤于子贡，祧东鲁而直接二帝之心传者也。我弗敢知也。
孟子一书，言心言性，亦谆谆矣，乃至万章、公孙丑、陈代、陈臻。周霄、彭更之所问，与孟子之所答者，常在乎出处、去就、辞受、取与之间。以伊尹之元圣，尧舜其君其民之盛德大功，而其本乃在乎千驷一介之不视不取。伯夷、伊尹之不同于孔子也，而其同者，则以“行一不义，杀一不辜，而得天下不为”。是故性也，命也，天也，夫子之所罕言，而今之君子之所恒言也；出处、去就、辞受、取与之辨，孔子、孟子之所恒言，而今之君子所罕言也。谓忠与清之未至于仁，而不知不忠与清而可以言仁者，未之有也；谓不忮不求之不足以尽道，而不知终身于忮且求而可以言道者，未之有也。我弗敢知也。
愚所谓圣人之道者如之何？曰：“博学于文”，曰：“行己有耻”。自一身以至于天下国家，皆学之事也；自子臣弟友以出入、往来、辞受、取与之间，皆有耻之事也。耻之于人大矣！不耻恶衣恶食，而耻匹夫匹妇之不被其泽，故曰：“万物皆备于我矣，反身而诚。”
呜呼！士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。
吴承恩
顾炎武
钱福