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东北一枝花
-张哈哈
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译文
我明白你为何感到落寞和孤寂，因为你独自停留在孤舟之上，四周尽是黄芦苦竹，仿佛当年白居易被贬谪至江州的情境。如今已是早春时节，江南的风景想必已如诗如画，青青的酒旗间，白烟袅袅升起。晴空下的水村鱼市，熙熙攘攘，一片繁华。
我遥想今夜你在船上的舵楼之中，伴随着微凉的春夜，定能沉浸在美好的梦境之中。走过画眉桥后，你便能目睹那令人震撼的钱塘江大潮，得享和美的家庭快乐。
注释
菩萨蛮：词牌名。为双调，四十四字，属小令，以五七言组成。下片后二句与上片后二句字数格式相同。上下片各四句，均为两仄韵，两平韵。前后阕末句多用五言拗句“仄平平仄平”，亦可改用律句“
康熙二十年（公元1681年）顾梁汾南归后，曾在苕溪寓居。在创作此词之前词人曾托人带信给顾梁汾，但顾梁汾没有回信，词人仍认为顾梁汾居住在苕溪，故题名“寄梁汾苕中”。写这阙词时，应是康熙二十二年春天，距离顾梁汾南归时的桂花时节已经过去了一年半。
参考资料：完善
这首词词人用极具浪漫主义色彩的笔触描写了好友归家途中的情景和心境，以欢快与祝愿结尾，表达了词人对好友顾梁汾的思念与慰籍之情。上片词人设想好友顾梁汾独自在归途中遇到荒凉景色，心中十分萧索，与市集上的繁闹形成对比；下片借用典故，写孤舟夜行之后，即将见到钱塘江上潮水起伏的自然景观和归家之后的闺中之乐。
“知君此际情萧瑟，黄芦苦竹绕孤舟”。起句愁闷凄清。黄芦、苦竹、孤舟，已是自然勾勒出一情萧索的场景。“黄芦苦竹绕孤舟”化自白居易《琵琶行》中的“黄芦苦竹绕宅生”，很是荒凉寂寂无相伴。顾梁汾的仕途是不得志的，故词人拟出萧瑟的情境，亦有深知君心之意。
“青烟白酒旗，晴日水村鱼。”这是另一种截然不同的场景。这句话极具唐诗的精炼和疏朗，展现出一种安逸和宁静的状态。读到这句话，人们很容易联想到张志和的“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥”。每句话的前两个词简单描绘出画面，而最后一个字则为整个句子增添了活力。江南之旅中，江南的烟雨和迷蒙的山光水色必定给容若留下了深刻的印象。这句话巧妙地
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？
至于孟子乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋，有洛、蜀之党，有朱、陆之同异。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋諆陆子为能。吾以为天地之气化，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。昔者曾子之一以贯之，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦日弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇，以求其清净寂灭。如其不至于是，而吾独何为訾謷之？大盗至，胠箧探囊，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？
夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过哉？北宫黝、孟施舍，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏，然则诸子之迹虽不同， 以为似曾子、似子夏可也。居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌，而惟恐其不能相胜，于是纷坛之辩以生。是故知道者，视天下之歧趋异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。
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