灵槐诗

难谌惟帝，厥命孔赫。鉴于九有，微相有德。先宋九君，既南而微。

微不遂倾，世臣毗之。世臣之家，冯山之下。岁时来归，旗节车马。

冯轼而趋，衮衣佩璜。其绶伊何，将相之章。雄城渠渠，黎庶如与。

相臣戾止，耄倪咸喜。岂无公侯，孰能后昆。三相二王，国存与存。

谁其尸之，其德有始。既受多祜，又有孙子。钜海汤汤，朔风荒荒。

不沦于危，不微其光。孰云菑播，而不有穫。天将昌之，嘉徵允灼。

崇堂有庭，其左有槐。匪植而生，惟德是培。天实培之，或戕于人。

人力虽劳，其能胜天。南园膴膴，有萌期蘖。其本如达，靡有摧害。

始轧而卑，忽拔而穹。其兆斯何，宜卿宜公。明明天子，俊乂是使。

矧兹世家，王公之嗣。嗟尔君子，天休汝膺。何以占之，灵槐在庭。

玉露清秋湛碧空，金舆夕月引群工。
红云自结龙文上，彩仗如移桂影中。
壁畔常仪端捧鬯，郊西新魄正垂弓。
布衣久分华山侣，笑向归驴堕晚风。

　　《五代史·冯道传》论曰：礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。

　　吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也。顷读《颜氏家训》，有云：“齐朝一士夫，尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉此人之教子也! 若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之！”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，尚有《小宛》诗人之意，彼阉然媚于世者，能无愧哉！

　　由俭入奢易，由奢入俭难。饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。