灵槐诗

难谌惟帝，厥命孔赫。鉴于九有，微相有德。先宋九君，既南而微。

微不遂倾，世臣毗之。世臣之家，冯山之下。岁时来归，旗节车马。

冯轼而趋，衮衣佩璜。其绶伊何，将相之章。雄城渠渠，黎庶如与。

相臣戾止，耄倪咸喜。岂无公侯，孰能后昆。三相二王，国存与存。

谁其尸之，其德有始。既受多祜，又有孙子。钜海汤汤，朔风荒荒。

不沦于危，不微其光。孰云菑播，而不有穫。天将昌之，嘉徵允灼。

崇堂有庭，其左有槐。匪植而生，惟德是培。天实培之，或戕于人。

人力虽劳，其能胜天。南园膴膴，有萌期蘖。其本如达，靡有摧害。

始轧而卑，忽拔而穹。其兆斯何，宜卿宜公。明明天子，俊乂是使。

矧兹世家，王公之嗣。嗟尔君子，天休汝膺。何以占之，灵槐在庭。

将军有齿嚼欲碎，将军有眦血成泪。
生为将星死为厉，尽是山川不平气。
二人同心金不利，天与一城为国蔽。
强兵坐拥瞋相视，孝子忠臣竟谁是。
千载功名亦天意，君不见河南节度三日至。

秋林无静树，叶落鸟频惊。
一夜疑风雨，不知山月生。
松门开积翠，潭水入空明。
渐觉天鸡晓，披衣念远征。

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？