再次前韵

日走瞿昙宅，殷勤问觉圆。荷珠翻雨碎，荇带逆风牵。

安步穿芒屩，长驱断蜡鞭。临深呼属玉，骑气道蜿蜒。

前辈几人到，高情五字篇。翩翩遗浊世，落落度长年。

断石崖蜂出，乔枝谷鸟迁。端为逃暑去，复作拂云眠。

心旷风林豁，书乾棐几鲜。丞方有公事，尉亦从群仙。

倚玉吾何幸，栖云志未偏。久知情澹泊，不梦翠连娟。

晚日斜吹绮，新诗欲斗妍。微行窥沼鹄，孤坐蜕枝蝉。

俯视千章木，如临尺五天。韵高巾垫角，饮痛盏垂莲。

小筑坚前约，兹游定昔缘。欲誇山耸髻，安得思流泉。

却恐樽无醁，群忧爨不烟。谁来助清兴，吹裂笛如椽。

亭亭画舸系春潭，直到行人酒半酣。
不管烟波与风雨，载将离恨过江南。

纷纷坠叶飘香砌，夜寂静，寒声碎。真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地。年年今夜，月华如练，长是人千里。(坠叶 一作：堕叶)
愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪。残灯明灭枕头欹，谙尽孤眠滋味。都来此事，眉间心上，无计相回避。

　　褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

　　其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。

　　于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！

　　余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

　　四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

　　至和元年七月某日，临川王某记。