天论下

　　或数：古之言天之历象，有宣夜、诡天、《周髀》之书，言天之高远卓诡有邹子。今子之言有自乎？答数：吾非斯人之徒也。大凡入乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一而也。今夫人之有头目耳鼻齿毛颐口，百骸之粹美者也，然而其本在乎肾肠心腹。天之有三光悬寓，万象之神明者也，然而其本在乎山川五行。浊为清母，重为轻始。两位既仪，还相为庸，嘘为雨露，噫为风雷。乘气而生，群分汇从，植类数生，动类数虫。裸虫之长，为知最大，能执人理，与天交胜，用天之利，立人之纪。纪纲或坏，复归其始。尧舜之书，首数“稽古”，不数稽天；幽厉之诗，首数“上帝”，不言人事。在舜之庭，元凯举焉，数 “舜用之”，不数天授；在商中宗，袭乱而兴，心知说贤，乃数“帝赉”。尧民之馀，难以神诬；商俗已讹，引天而驱。由是而言，天预人乎？

魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。

茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官牵车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。

二龙争战决雌雄，赤壁楼船扫地空。
烈火张天照云海，周瑜于此破曹公。
君去沧江望澄碧，鲸鲵唐突留馀迹。
一一书来报故人，我欲因之壮心魄。

九月九日眺山川，归心归望积风烟。
他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。