游南岳记

　　丙辰三月，谭子自念其为楚人，忽与蔡先生言：“我且欲之岳。”于是遂之岳。湖南山水，舟恋其清，次江潭，盟周子以静游，周子许焉。

　　谭子曰：“善游岳者，先望；善望岳者，逐步所移而望之；”雨望于渌口，月望于山门，皆不见。谭子怅然，都市乃得见之，深于云一纸耳。

　　将抵衡，触望庄栗，空中欲分天。又望于县之郊庵，云顶一二片，绽者的的见缥碧。又望于道中，万岭皆可数，然是前山，非郊庵所望缥碧者也。道中多古松，枫色绿其旁，听睹如意。行三十里，入岳坊，杂木乱植，新叶洗人。步寻集贤院，阴松息竹，一僧瘦净，良久始启扉，问周子何来。盖周子少时读书院中。扁尚有周楷姓字。

　　是日意有余，再往水帘洞。越陌踏涧，涧中乱石流影，闲花开之，举头见山岩间，忽忽摇白光者，水帘也。水倾如帘，霜雪同根，下坐冲退石，且卧焉，以仰察其所飞。返于庙，天乃雨。明日，又雨，登峰者危之，驱车而上，不雨。及华严峰，晴在络丝潭；及潭，晴在玉板溪；及溪，晴在祝高峰；若与晴逐者。

　　紫云洞以上，泉气白喷，络纬轧轧，潭名不谬。过潭无不泉者，左右交相生，或左右隐，或左右微断，惟玉板桥左右会，草木阴其响，离桥南折，频上绿影，小憩半山亭，游者颇自足，香炉狮子南台诸峰皆莫能自立，鸟莫能自飞，再上可折入铁佛庵矣。曰：“留以快归路。”

　　又上则湖南寺，意不欲往，遂不往。惟一入丹霞寺，栋宇飘摇若欲及客之身，自此以上，云雾僦居，冬夏一气，屋往往莫能自坚，僧莫能自必。谭子每值平台，俯纳晴朗，所曾经危耸，已有冈焉者，有壑焉者矣。广畴细亩，水微明如江，江水亦莫能自大。出丹霞门外望，又有异同矣。

　　渐仰幽径，穿草木花竹行，有柽松拙怪可笑，顾周子而笑之。愈北斗岭，岭盘为星，数步一折，足不遑措，颇以此生喘。转寻飞来船石，众石支扶一石，翱翔甫定，衔尾队其上。人从隙中过，见石上树如藤皮半存，青青自有叶。望讲经台，甚了然，遂不往。取旧路边山而下，指隔山上封寺道，有级路，趾斜垂蚁影，游人与云遇于途云不畏人，趾穷，坦然得寺。僧火于衲，客依于炉。

　　是时春夏交候，有虫无鸟，亭午弄旭，澹若夕照。由寺后上祝融峰顶，新庵旧祠，仙往客来，四顾止有数人，数人止，各据一石，晴漾其裹，云缝其外；上如海，下如天；幻冥一色，心目无主，觉万丈之下，漠漠送声，极意形状之，转不似。谭子顾周子语：“奇光难再得，愿坚坐以待其定。”周子许焉。久之云动，有顷，后云追前云不及，遂失队，万云乘其罅，绕山左飞，飞尽日现，天地定位，下界山争以青翠供奉，四峰皆莫能自起，远湖逝江，皆作一缕白。谭子持周子手，不能言。
右下会仙桥，是青玉坛也。桥垂空外，架空中石，老松矫首桥下，倚试心石不可以咫。乃复过上封，见岐路幽翠，仿佛若有奇，欲搜之。僧曰：“此下观音严矣，留为明日南台路。”

　　宿诸寺，云有去者，星月雍然，磬声不壮。晨趋望日台，艰难出浅雾于天海之间，稍焉日脱于窘，山山云洗，乃搜所谓幽翠若有奇者，观音严也。寺开光洁，有泉鼎鸣，自幽径左行，忽得来时路。祝融追随，下铁佛庵，乃不见。此皆所谓后山也。庵以下，为兜率庵下，下极复上，为已公严，稍上即又平，为福严寺，惟狮子天柱，相从最远。左方溪涧沟胜，时时宕人眼，因思来时路，南台左翼所峙者，香炉狮子赤帝诸峰所望者，特右之溪涧沟塍，虽南台火无昔观，要当补为归路也。出南台松径，豁整如前。

　　初入衡山道，想其未火时，谭子怅然。已复自解，游人各自有会，如所憩兜率庵，大竹桐如笋皮半脱，泉喧喧静其右，僧引入阁上听泉，晴天雨注，凭轩对天柱峰，峰气静好，可直此一来耳。下退道坡，坡尽，榛楚荒寂处，有阁触目，知为紫虚阁。迹之，道士樵，局户。

　　攀檐端，接魏夫人飞仙石，石盘空外，势出香林，高松寒覆，而溪声曲细，上合其涛。道士既不归，予亦去与周子订方广游，周子许焉。于是遂以明日往。初行平壤十余里，溪山效韵，望昨所为诸峰皆不见，无论祝融。陟岭得疏林，云有须弥寺，意不欲往，遂不往。须而上，向背高低不一，沙边有石，石隙有泉，泉旁有壑，壑下复有奔响，响有有树，树间有花草青红光，光中又有飞流杂波，流急处有桥，桥上下皆有阴，阴内外有幽鸟啼，水可见则水响，不见水则汩汩树响；万树茂一山，则山暗；一山或未能，或则两山映之合暗，崖石森沈，多如幽斋结构。至于水蒲溪毛，宛其明秀，步步怀新。度三十余里，声影光三绝。

　　惟至半道，缓行蔽翳间，右左条叶，随目俱深；表里洞密，有心斯肃；谭子视周子良久，卒不能发一言。经山中太阳易夕，壁无返照，小憩岭端，望之莲形若浸。瞑投方广寺，林火鸿蒙，泉鸟惊心。僧引至殿旁，折入禅栖，廊下忽度桥，泉声又自桥出，所宿处聒聒然，与来路莫辨。晓起即出寺西，由林泉夹道中，过洗衲池，梁惠海尊者洗衲处。一石卧水面，旁守以大石，乱流汇泻，声上林间。石去地数寸耳，不能帘，而亦依稀作帘光。

　　稍进，为尊者补衲石，近人因其势，上置台，题曰啸，予易以恋响中。恋响者，恋洗衲以下，水石樾薄之响也，然亦任人各领之。又西，高径山开，可入天台寺，意不欲往，遂不往。惟坐起林边水边，自西历东，低回澄竦而已。如是者三往返，俗人知好，僮仆共清，乃出广路，天乃雨。影响无一增减，但初至重径，略有异同。

　　当此之时，虎留迹，鹿争途，猿啼一声即止，蝶飞无算，似知春尽者，谭子怅然。明日不雨，乃出岳。善辞岳者，亦逐步回首而望之。

　　赵庄村古有泰山圣母庙于古葵丘东三里，有史录始肇于国朝永乐之初，初为方寸之余，后村族人多次复修，渐而壮观，国朝成化二十二年，宪宗纯皇帝遣使谒泰山兼觅良方献其母，一日，使经赵庄，日渐落暮，遇圣母庙而借宿歇息，使闻庙祝言，泰山圣母之灵也，遇事可求，使信之，虔心礼求，次日，使果于赵庄西南数里处，寻得良药，使感怀泰山圣母之灵验，遂将其所遇奇事书于折，上奏于朝，宪宗闻后，甚悦，御赐泰山行宫牌匾，又闻圣母庙残垣断壁，下令命县令重修之，数月后修缮完毕，其大殿三楹，配殿四楹，正殿中置碧霞元君，东置佩霞元君，西置紫霞元君，殿后置观世音菩萨，配殿置四神五圣，雕梁画栋，制极弘敞，蔚然大观。今国朝隆庆五年，因常有黄水祸之，致行宫内外破落不堪，故族人共力复修之，以复其盛观。泰山行宫神之灵也，籍此以名，且闻名天下，来此谒而观之者甚多。

　　余世祖自国朝永乐之初，从山西洪洞县徙至赵庄村，便世代久居于此，至今百余年，余自龆龀即奉泰山圣母，昭余之周全，学业方成，余常年求学于外，咸有归家，今幸归之，族中叔伯及村诸贤达之士闻余登进士，甚欣，值余归乡之际，尝邀余共商修缮泰山行宫诸事。家尊在世时，常教余以仁孝行天下，万不可不敬泰山神，曰:泰山之大者，亘东土，为五岳雄长，其神灵呼，圣母授孝，天下归心，共祭之，余自不敢不敬，戴玄履黄，必敬之。且敬之可获福，不敬之则得祸。家尊甚慰，曰:吾儿宽厚孝善，且胸怀凌云，则必有宏图。

　　余幼学时，家尊教余之兄弟甚严，常曰：父母同负育人之责。一日，尊因商寄旅大名府，遂书信遣人送至家中。余慈见信曰：子完之教，责在尔躬，而汝切记，勿因女色心性，而偏爱者多，殊不知爱之不以其道，反足以害之焉。其道维何，约言之有四戒四宜，一戒宴起，二戒懒惰，三戒奢华，四戒骄傲。既守四戒，又须规发四宜：一宜勤读，二宜敬师，三宜爱众，四宜慎食。以上八则，为教吾子子完之金科玉律，尔宜铭于心间。后余之登士，虽身用心专，皆归于余尊之严教之。

　　赵庄族领兹率众族人贤达之士，谋扵乡，率己之力，因其旧而新之。扵是门阙、轩牖、堂陛、庙庑之数，举增其度。凝旒、负扆、銮车、两卫之仪，率亦如礼，荐献有所，余与族人甚为庆悦；山川照映，妖厉不作；俨然威灵，下临人世；由是知，泰山行宫之为尊矣！夫明有礼乐，圣贤谟训，教之诲人，犹有弗率者。而神灵黙定扵下，当其祸福影响之际，若震隐慝。然有不威而惩，不劝而化。踞身敛迹，知有修省，善者益以善，恶者亦輙为衰止。是有德形之助扵国家之治，大矣！

　　敬甫穆君为余至戚世交，生死同袍，且同窗弥久，今假以泰山行宫修缮完毕之际，特邀其与可守张君来赵庄以同游行宫复新之巨观，是为记铭。

　　国朝隆庆五年进士赵国璧捐刻 族人

　　国朝工部郎中穆文熙捐赠 东明县邑人

　　国朝东明县令张正道捐赠 四川潼川州人

白草黄羊外，空闻觱篥哀。
遥寻苏武庙，不上李陵台。
风助群鹰击，云随万马来。
关前无数柳，一夜落龙堆。

　　往在京师，士人从濠上来者，多能诵足下歌诗，固已窥见胸中之一二。去在临海，遇林左民、张廷壁二子，问足下言行滋详。

　　二子自负为奇才，至说足下，辄弛然自愧，以为莫及也，然后益信所窥之不妄。近在王修德所，得所录文章数篇及手书，深欲读之，会仆家难作，未果寓目，辄引去。重入京师，道途所行千余里，恒往来于怀。及到此，获于友人家，览数行而大惊喜，命意持论，卓卓不苟，非流俗人所敢望也。何足下取于天之厚至是耶？斯文世以为细事，然最似为天所靳惜 。其赋于人也，铢施两较，不肯多与。得之稍多者，便若为所记忆，时时迫蹙督责，不使有斯须佚乐意。此理绝不可晓，岂其可重者果在此耶？不然，何独忌此而悦彼耶？如仆自揣，百无所有，以粗识数字，大为所困。当危忧兢悚时，自誓欲以所能归诸造物，甘为庸人而不可得。足下幸安适无所苦，而骎骎焉欲抉发奇秘，以与造化争也。然其取忌亦太甚矣，得微亦蹈其所忌乎？仆虽为斯文喜，然窃以为非计之得也。虽然，君子顾于道如何耳，宁论利害哉？自古奇人伟士，不屈折于忧患，则不足以成其学。载籍所该，太半皆不得意者之辞也，然后世卒光明崇大，又安知忌之于一时者，非所以为无穷之幸，而悦于俄顷者，非甚弃之耶。此可为足下道。聊以发笑，且自解耳！

　　左民多称王微仲之贤，恨无由见之。适见其弟晃仲，亦雅士，当是吾辈之秀，大不凡也。仆侍祖母故来此，其详有所难言。