送虚白上人序

　　余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。

　　去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。

　　虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。

　　方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。

　　今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。

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序文朋友友情

译文及注释

译文
　　我起初不愿意和僧人交往，曾经读苏轼写的《勤上人诗序》，看到他称赞勤上人的贤德说：“假如勤上人能跻身士大夫之中，一定不会辜负欧阳修。”我于是为士大夫的风气败坏很久而感到悲哀，也为僧人中竟有可交往的人而高兴。

　　去年春天，我客居在城西，读书的空闲时间，就前往云岩的各个山峰之间，寻找所说的值得交往的人，找到了虚白上人。

　　虚白身形清瘦而精神清朗，在众人中不随便说笑。我最初在剑池边认识他，发自内心地觉得他很贤德。走进他的房间，没有一件多余的东西，只有破旧的竹席、折断的锅，干干净净没什么灰尘。天冷了也穿不暖和，只一件僧衣，饿了也吃不饱，只一碗粥，却自

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简析

　　此文开篇直言自己原本不喜与佛教徒交往，但通过阅读苏轼的《勤上人诗序》，对佛教界中亦有贤者产生了新的认识，进而对士大夫风气的败坏感到悲哀；然后描绘虚白上人的外貌、居住环境、生活方式以及待人接物的态度，展现出其清贫自守、淡泊名利、精神愉悦的贤者形象；接着将虚白上人与当时趋炎附势、互相吹捧又互相诋毁的士大夫以及追求世俗名利的佛教徒进行对比，进一步凸显了虚白上人的高洁品质；最后写下自己的所感所想，既是为了警示世人，也是为了自我反省，希望自己无愧于虚白上人的贤者之风。这篇文章不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。

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高启

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高启（1336－1374），汉族，元末明初著名诗人，文学家。字季迪，号槎轩，长洲（今江苏苏州市）人。元末隐居吴淞青丘，自号青丘子。高启才华高逸，学问渊博，能文，尤精于诗，与刘基、宋濂并称“明初诗文三大家”，又与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”，当时论者把他们比作“初明四杰”。又与王行等号“北郭十友”。明洪武初，以荐参修《元史》，授翰林院国史编修官，受命教授诸王。擢户部右侍郎，力辞不受。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治，获罪被诛。高启曾为之作《郡治上梁文》，有“龙蟠虎踞”四字，被疑为歌颂张士诚，连坐腰斩。著有《高太史大全集》《凫藻集》等。