答吕毉山人书

韩愈〔唐代〕

　　愈白：惠书责以不能如信陵执士者。夫信陵，战国公子，欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者，之度若世无孔子，不当在弟子之列。以吾子始之山出，有朴茂之美意，恐未砻磨以世事。又之周后文弊，百子为书，各之名家，乱圣人之宗，后生习传，杂而不贯。故设问以观吾子：其已成熟乎，将以为友也；其未成熟乎，将以讲去其非而趋是耳。不如六国公子有市于道者也。

　　方今天下入仕，惟以进士、明经及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗，工于语言，识形势，善候人主意。故天下靡靡，日入于衰坏，恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝，以争救之耳。非谓当今公卿间，无足下辈文学知识也。不得以信陵比。

　　然足下衣破衣，系麻鞋，率然叩吾门。吾待足下，虽未尽宾主之道，不可谓无意者。足下行天下，得此于人盖寡，乃遂能责不足于我，此真仆所汲汲求者。议虽未中节，其不肯阿曲以事人者，灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之，听仆之所为，少安无躁。愈顿首。

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书信散文

译文及注释

译文
　　韩愈禀告：

　　您来信责备我不能像信陵君那样为贤士牵马。信陵君，战国时期的公子，他想靠招揽贤士的声势压倒天下，才这样做罢了。像我这样的人，自己思量如果世上没有孔子，我就不该处在弟子的行列之中。因为您刚从山里出来，有朴实优秀的美好本心，恐怕还没有用世事磨砺过自己。又自从周代后期文风衰弊，诸子百家著书立说，各自自成一家，扰乱了圣人学说的本源，后辈学习传承，内容驳杂而不能贯通。所以我提出问题来观察您：您如果已经成熟，我就把您当作朋友；您如果还不成熟，我就通过讲解，让您舍弃错误、趋向正确罢了。我不像六国的公子那样，把道义当作货物来出售。

　　如今天下人

韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南孟州）人，一说怀州修武（今河南修武）人，自称“郡望昌黎（今辽宁义县）” ，世称“韩昌黎”“昌黎先生”。中国唐朝中期官员、文学家、思想家、哲学家、政治家、教育家。秘书郎韩仲卿之子。元和十二年（817年），出任宰相裴度行军司马，从平“淮西之乱”。直言谏迎佛骨，贬为潮州刺史。宦海沉浮，累迁吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号为“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎郡伯，并从祀孔庙。韩愈作为唐代古文运动的倡导者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。与柳宗元并称“韩柳”，与柳宗元、欧阳修和苏轼并称“千古文章四大家”。倡导“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等写作理论，对后人具有指导意义。著有《韩昌黎集》等。