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东北一枝花
-张哈哈
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译文
为了功名利禄，像燕子一般千里奔波。那一脉文雅脱俗的传统，已经微弱得如同丝线。时光如白驹过隙，又如闪电飞驰。饱经风霜的两鬓，忽然之间已是雪白如练。总说马上就不再为官，可山林之中何曾见过归隐的身影。直到如今，像彭泽县令陶渊明那样的归隐之人，也依旧是寂寞的。
注释
正宫：宫调名。塞鸿秋：曲牌名。全曲七句，押六个仄声韵。
练：洁白的丝绢。
寂寞：此处指孤独、孤单。
参考资料：完善
此曲为愤世讥世之作。隐逸是元代盛行的风气，也是元曲中最常见的主题。但恰恰有些卑鄙猥琐的小人，装扮出一副清高脱俗的样子，作者正是借此曲讽刺这种口是心非、表面斯文的假象。
此曲开头以四个比喻，生动地勾画出官迷、政客们的可鄙形象；接下二句冷峻已极，说尽了世道人心，带有强烈的嘲讽之意；结句为全曲点睛之说，一语揭出曲之命意所在。渊明挂冠归隐，是历史上心口如一真能归隐田园的少数高士之一，但千古一人，未见几个能真正追随其后，渊明也难免寂寞了。全曲豪辣冷隽、语若贯珠，在愤世与讽世的同时，也流露出一种悯世的沉重心绪。
这首小令以四个比喻开篇，将官场中追名逐利者的可鄙形象刻画得入木三分。功名万里借用东汉班超封侯万里之事，此处借指世人奔波求仕、争逐功名，万里一词也巧妙道出其中的劳碌奔忙。忙如燕则形象描绘出醉心功名者终日汲汲营营的状态。次句紧承上文直抒感慨，斯文指礼让文雅、品格高尚，微如线则表明这种高洁风范已几乎荡然无存。为官之人只顾一己私利，竞相追逐，哪里还有人念及国家百姓，哪里还有人讲究礼让。元王朝礼崩乐坏、官场腐败、尔虞我诈的状况，已然尽在不言之中。
接下来两句进一步揭示官场竞逐之人乐此不疲，终其一生不肯歇止。人生易老，时光如电，就在这南北奔波的忙碌之中，青春悄然消尽，两鬓已如霜雪
薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘（即今维吾尔族）人。原名薛超吾，以第一字为姓。先世内迁，居怀孟路（治所在今河南沁阳）。祖、父皆封覃国公。汉姓为马，又字九皋，故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》（《松雪斋文集》），他曾执弟子礼于刘辰翁(1234～1297)门下，约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史，佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书，有诗名，诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。
楚俗信巫不信医，自三代以来为然，今为甚。凡疾不计久近浅深，药一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十数不效，不悔，且引咎痛自责，殚其财，竭其力，卒不效，且死，乃交责之曰，是医之误，而用巫之晚也。终不一语加咎巫。故功恒归于巫，而败恒归于医。效不效，巫恒受上赏而医辄后焉。故医之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以为容，虽上智鲜不惑。甚而沅湘之间用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罚而不怨恚，而巫之祸盘错深固不解矣。医之道既久不胜于巫，虽有良医且不得施其用，以成其名，而学者日以怠，故或旷数郡求一良医不可致。呜呼，其先王之道不明欤？何巫之祸至此也！人之得终其天年，不其幸欤！
吾里有徐先生若虚者，郡大姓也。年十五举进士，即谢归业医。人有一方之良，一言之善，必重币不远数百里而师之，以必得乃止。历数十年，其学大成，著《易简归一》数十卷。辨疑补漏，博约明察，通微融敏，咸谓古人复生。其治以脉，不以证，无富贵贫贱，不责其报。信而治，无不效。其不治，必先知之。惟一用巫，乃去不顾，自是吾里之巫，稍不得专其功矣。余行数千里莫能及，间一遇焉，又止攻一门，擅一长而已，无兼善之者。来旴江，得汤伯高，该明静深，不伐不矜，深有类于徐。余方忧巫之祸，医之道不明，坐视民命之夭阏而莫救，而爱高之学有类于徐，且试之辄效，故并书巫医之行利害及徐之本末以赠之。嗟夫，使世之医皆若虚、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久胜矣乎！
伯高名尧，自号常静处士。若虚名棪。闻庐山有郭氏，号南寄者，亦有名。
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乔吉
揭傒斯