东北一枝花
-张哈哈
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译文
大雪阻断了行程，我滞留在宛地，日暮时分唯有遥望洛阳。
放眼四周，尽是苍茫旷野，故乡的山河却不知在何方。
村中一缕孤烟冉冉升起，迟归的大雁早已飞至遥远天边。
近处田野、远处山岗皆被积雪覆盖，唯有饥饿的老鹰，仍在雪中寻觅野兔。
我自少年时便研习文墨，潜心诗词歌赋，奈何多次赴京应试，皆未能如愿。
如今实在羞于返乡，只能在归途中彷徨无措。
注释
南归：指诗人自长安归故乡。
滞（zhì）：不流通，引申为滞留。
宛许：即宛地，泛指南阳以北。
京豫（yù）：指洛阳。唐时将洛阳设为东都。
唐开元二十二年（734年）诗人第二次入长安求仕无成，多次求仕的无成，使诗人羞于还家，只好在这回家的路上徘徊，这首诗是诗人途中行至南阳北时所作。
参考资料：完善
《南归阻雪》是一首五言古诗。此诗前四句交代时间地点，表达对京豫的回顾、对乡山的渴望，显示出归途怅惘的情怀；中间四句写黄昏时茫茫雪原所见的荒凉景象，喻示诗人的处境；后四句写自己怀才不遇，仕途坎坷，落第还乡的羞愧心理。全诗写景抒情真实自然、曲折凄楚，流露出诗人忧郁、冷漠、彷徨的心情。
这首诗以归途境遇为脉络，将写景、叙事与抒情深度融合，层层递进抒发诗人的忧郁怅惘与人生彷徨。
开篇四句既点明滞留宛地、日暮望洛的时地背景，又借对乡山的渴盼与眼前旷野的苍茫，流露归途的迷茫。一个“望”字道尽对故乡的牵挂与前路的无措，尽显失神之态；一个“莽”字勾勒出旷野的辽阔空寂，更衬得诗人内心的寒凉孤寂。
中间四句聚焦黄昏雪原的荒凉景致，“孤烟”袅袅暗合诗人的孤独心境，“归雁”远逝反衬自身的滞留无依，“饥鹰捉寒兔”的画面更添萧瑟，而“覆”字凸显积雪之厚，将天地间的苍凉氛围推向极致，处处暗喻诗人当下的困窘处境。
后四句直抒胸臆，诗人自陈少年研
孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。► 302篇诗文 ► 340条名句
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
林杰
刘禹锡
韩愈