菩萨蛮·咏足

译文及注释

译文
道路留香不吝惜美人的脚步，久久敛束着丝罗袜如在水波上走。只见她那舞步如旋风，都不留下步履踪迹。
暗暗换上宫廷样式的鞋子虽合脚稳当，可双脚并拢站立却倍感困难。这般纤细美妙的模样难以用言语形容，想必只能捧在掌心细细端。

注释
菩萨蛮：词牌名。
咏足：咏妇女的小脚。
涂：道路，通途。
莲承步：《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。
罗袜：丝罗制的袜。
凌波：起伏飘浮于波涛之上。
风：旋风。
行处踪：行

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译文及注释

译文
道路留香不吝惜美人的脚步，久久敛束着丝罗袜如在水波上走。只见她那舞步如旋风，都不留下步履踪迹。
暗暗换上宫廷样式的鞋子虽合脚稳当，可双脚并拢站立却倍感困难。这般纤细美妙的模样难以用言语形容，想必只能捧在掌心细细端。

注释
菩萨蛮：词牌名。
咏足：咏妇女的小脚。
涂：道路，通途。
莲承步：《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生莲华也。后世称妇女之小脚为“三寸金莲”。
罗袜：丝罗制的袜。
凌波：起伏飘浮于波涛之上。
风：旋风。
行处踪：行经场所的踪迹。
偷：暗暗地。
宫样：宫廷样式的衣裳，这里借指小鞋。
双趺（fū）：脚。
纤妙：纤细美妙。
应：该。

创作背景

　　中国古代妇女缠足始于南唐而盛行于宋代，人们认为妇女的脚缠得越小越美。自上而下，渐成风气。熙宁六年（1073年）春，苏轼在太常博士直史馆杭州通守任上，作该词披露北宋社会这一陋习。

简析

　　词的上片描绘侍妓或歌妓的小脚步态，是带着赞美的态度来评判的；下片描叙侍妓或歌妓的小脚的痛苦与慰藉。全词通过对侍妓、歌妓的描写，披露缠足给古代妇女带来痛苦，对社会这一陋习表示不满，词人虽然反对妇女缠足，但是存在着时代的局限性与审美上的局限性。

赏析

　　上片刻画侍妓或歌妓的轻盈步态。审美理想往往融入审美感受之中，主导着特定民族、时代与阶级的审美趣味、风尚及趋向，苏轼创作此词时的审美倾向亦不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去” 两句，聚焦侍妓或歌妓翩然的步履，莲瓣承托脚步，罗袜轻踏似凌波而行，宛如洛水女神飘逸于水面。中国古代情爱民歌向来承袭这种以小脚为美的审美观念，吟咏此类轻盈步态。“只见舞回风，都无行处踪” 则特写其灵动舞姿，正因脚型小巧，舞动时更显轻盈曼妙，回旋如清风掠影，竟不留下半点行迹。苏轼对这般迅疾轻盈的舞姿，显然抱持着赞赏的态度。

　　下片叙写侍妓或歌妓缠足后的痛苦与复杂心绪。“偷穿宫样稳，并立双趺困”，直

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赏析

　　上片刻画侍妓或歌妓的轻盈步态。审美理想往往融入审美感受之中，主导着特定民族、时代与阶级的审美趣味、风尚及趋向，苏轼创作此词时的审美倾向亦不例外。“涂香莫惜莲承步，长愁罗袜凌波去” 两句，聚焦侍妓或歌妓翩然的步履，莲瓣承托脚步，罗袜轻踏似凌波而行，宛如洛水女神飘逸于水面。中国古代情爱民歌向来承袭这种以小脚为美的审美观念，吟咏此类轻盈步态。“只见舞回风，都无行处踪” 则特写其灵动舞姿，正因脚型小巧，舞动时更显轻盈曼妙，回旋如清风掠影，竟不留下半点行迹。苏轼对这般迅疾轻盈的舞姿，显然抱持着赞赏的态度。

　　下片叙写侍妓或歌妓缠足后的痛苦与复杂心绪。“偷穿宫样稳，并立双趺困”，直白描绘缠足带来的苦楚：她们暗自换上宫廷样式的鞋子，虽合脚舒适，却难以并立站稳，行走更添艰难。宋代这种残忍的缠足审美陋习，让无数妇女终生受困，苏轼毫不避讳地揭露了其中的痛苦与不便。“纤妙说应难，须从掌上看”，“纤妙” 本是世人依循固有审美标准的评判，认为脚缠得愈小愈显精致。“说应难” 道出其精妙难以用言语描摹，而 “须从掌上看” 则反映出，苏轼虽反对妇女缠足，却仍受限于时代背景与审美认知，未能完全挣脱固有观念的束缚。

　　此词中，苏轼既以欣赏的视角描摹侍妓、歌妓的步态舞姿，又站在批判的立场，借文字披露缠足给女性带来的身心痛苦，含蓄表达对北宋社会这一陋习的不满。词作虽略带庸俗之气，近乎游戏笔墨，却并非全然充斥 “恶谑、恶趣”，仍蕴含着一定的现实关怀。