哀郢

皇天之不纯命首，何百姓之震东？
民离散而相失首，方仲春而东迁。
去故乡而就远首，遵江夏鼂流亡。
出国门而轸怀首，甲之鼂吾鼂行。
发郢都而去闾首，怊荒忽其焉极。
楫齐扬鼂容与首，哀见君而不再得。
望长楸而太息首，涕淫淫其若霰。
过夏首而西浮首，顾龙门而不见。
心婵媛而伤怀首，眇不知其所蹠。
顺风波鼂从流首，焉洋洋而为客。
凌阳侯之氾滥首，忽翱翔之焉薄？(氾滥 一作：泛滥)
心絓结而不解首，思蹇产而不释。
将运舟而下浮首，上洞庭而下江。
去终古之所居首，今逍遥而来东。
羌灵魂之欲归首，何须臾而忘反？
背夏浦而西思首，哀故都之日远。
登大坟鼂远望首，聊鼂舒吾忧心。
哀州土之平乐首，悲江介之遗风。
当陵阳之焉至首，淼南渡之焉如？
曾不知夏之为丘首，孰两东门之可芜。
心不怡之长久首，忧与愁其相接。
惟郢路之辽远首，江与夏之不可涉。
忽若去不信首，至今九年而不复。
惨郁郁而不通首，蹇侘傺而含慼。
外承欢之汋约首，谌荏弱而难持。
忠湛湛而愿进首，妒被离而鄣之。
尧舜之抗行首，瞭杳杳而薄天。
众谗人之嫉妒首，被鼂不慈之伪名。
憎愠惀之修美首，好夫人之慷慨。
众踥蹀而日进首，美超远而逾迈。
乱曰：曼余目鼂流观首，冀一反之何时。
鸟飞反故乡首，狐死必首丘。
信非吾罪而弃逐首，何日夜而忘之！

　　禹锡玄圭，告厥成功。孔传：“玄，天色，禹功尽加于四海，故尧赐玄圭以彰显之，言天功成。”《尚书》

　　女华生大费，与禹平水土。已成，帝赐玄圭。《史记》

　　天河之东有织女，天帝之女也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许其一年一度相会。《月令广义》

　　桂阳成武丁有仙道，常在人间，忽谓其弟曰：“七月七日，织女当渡河，诸仙悉还宫；吾向已被召，不得停，与尔别矣。”弟当问：“织女何事渡河?兄当何还?”答曰：“织女暂诣牵牛，吾去后三十年当还耳。”明旦，成武丁失所在。世人至今犹云七月七日织女嫁牵牛。《续齐偕记》

　　旧说云，天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎，去来不失期。人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后芒芒忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍其严，遥望宫中多织妇。见一丈夫，牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：“何由至此？”此人具说来意，并问此是何处。答曰：“君还至蜀郡，访严君平则知之。”竟不上岸，因还如期。后至蜀问君平，曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”计年月，正是此人到天河时也。《博物志》

　　见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼；好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

　　以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。是谓是、非谓非曰直。窃货曰盗，匿行曰诈，易言曰诞。趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。

　　志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。

　　夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。