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东北一枝花
-张哈哈
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译文
人的一生，南北漂泊、四处奔波，就像一场幻梦。如今你终于能在金山之上安然高卧，看着大江东去，伴着鸟啼花落，任凭夕阳西下，心中毫无牵挂。离别的酒已经斟满，道一声珍重，愿你平安返回故乡。在烟波浩渺的漫漫长路上，在午夜梦回只剩孤帆残月相伴时，你是否会回头北望，想起远方的知己朋友？
你可曾记得那一夜，我们紧闭柴门，在灯前说着心里话直到深夜？人生就是这样，离别的时候多，相聚的时候少。倒不如我们从来不曾相遇。黄昏时分，我独自一人，对着西轩闷闷不乐，昏暗的薜荔墙上叶子在风雨中飘摇，再加上战事不断，让我的心中更加凄凉。
注释
水龙吟：《水龙吟》调名源自李白“
公元1673年（康熙十二年），时年十九岁的纳兰性德与严绳孙结识，成了忘年之交。之后，严绳孙应纳兰性德的邀请在明珠府借住了两年，二人作诗词互相酬唱，无所不谈。康熙十八年（1679），严绳孙举博学鸿词科，授翰林院检讨，后迁右春坊中允、翰林院编修等职。清康熙二十四年（1685年）四月，严绳孙告假南归，与纳兰性德做别时“人辞容若时，坐无余人，相与叙平生之聚散，究人事之终始，语有所及，怆然伤怀”。纳兰性德对好友的离开伤心不已，前后共写下五首词相赠，足见二人情谊之深厚，这首《水龙吟》便是其中之一。
参考资料：完善
词的上阕写词人对与好友聚少离多的感叹，并想象好友离开后的孤独寂寞之状；下阕是对二人昔日亲密相处场景的回忆，再转回眼下国家狼烟四起的局势，将个人情感与报国之志结合在一起，超脱了纳兰词固有的私人情感滥溢的现象，境界极高。全词用词精炼，却意蕴深含，显示出一种怆然伤别的深挚友情。
《水龙吟·再送荪友南还》是一首送别绳孙南归的作品。上阕感叹人生聚少离多，并设想好友离去后的孤寂情景；下阕回忆二人昔日亲密相处的时光，再转向当前国家战乱不断的现实，将个人情感与报国志向融为一体，超越了纳兰词常见的私情泛滥，境界高远。全词用字精炼，意蕴深厚。
开篇即有不凡气度，“人生南北真如梦”一句引出“人生如梦”这一文人常发的感慨，接着写到自己常挂在嘴边的归隐之愿，使全词的意境从一开始就空阔辽远。“白波东逝，鸟啼花落，任他日暮”以白描手法勾勒出眼前或想象中的画面：江水东流，花开花落，莺啼燕语，任凭岁月流逝，何等闲适自在。
在这种逍遥超脱的词境里，词人转入
纳兰性德（1655－1685），满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最著名词人之一。其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光彩夺目的一席。他生活于满汉融合时期，其贵族家庭兴衰具有关联于王朝国事的典型性。虽侍从帝王，却向往经历平淡。特殊的生活环境背景，加之个人的超逸才华，使其诗词创作呈现出独特的个性和鲜明的艺术风格。流传至今的《木兰花令·拟古决绝词》——“人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。”富于意境，是其众多代表作之一。
其一
有屠人货肉归，日已暮，欻一狼来，瞰担上肉，似甚垂涎，随尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，思狼所欲者肉，不如姑悬诸树而早取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。屠归。昧爽，往取肉，遥望树上悬巨物，似人缢死状。大骇，逡巡近视之，则死狼也。仰首细审，见狼口中含肉，钩刺狼腭，如鱼吞饵。时狼皮价昂，直十余金，屠小裕焉。缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也。
其二
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。(骨已尽矣 一作：骨已尽)
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
其三
一屠暮行，为狼所逼。道旁有夜耕所遗行室，奔入伏焉。狼自苫中探爪入。屠急捉之，令不可去。但思无计可以死之。惟有小刀不盈寸，遂割破狼爪下皮，以吹豕之法吹之。极力吹移时，觉狼不甚动，方缚以带。出视，则狼胀如牛，股直不能屈，口张不得合。遂负之以归。
非屠，乌能作此谋也！
三事皆出于屠；则屠人之残暴，杀狼亦可用也。
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