译文
穷苦人家没有炉火,只好把地面烘热了睡在地上,半夜冻得无法入睡,只能站起来挨冻,痛苦地呼号。
刺骨的寒风不知从何处吹来,呼啸着像棘针一样扎进肌肤。
到了凌晨,霜气袭来,冲破四壁钻入屋内,那种彻骨的寒冷无处躲避。
富贵人家却在夜里设宴,钟鼓齐鸣,烧煮食物的香气一直飘散到天亮。
受冻的人恨不得变成扑灯蛾,宁愿被烧死,也要扑向富贵人家那华丽的灯烛。
只可惜那灯烛被纱罗挡着,飞蛾千万次也靠近不了。
最终飞蛾扑倒落地而死,死后还要被跳舞嬉戏的富贵之人踩踏。
那些嬉闹践踏飞蛾的人是谁呢?凡是正直的人听了,都会为此感到
《寒地百姓吟》是一首五言古诗,此诗用的是赋体,从头至尾,娓娓道来中唐时代残酷的现实。诗中运用对比的手法,描绘了寒地之夜,贫苦人民和富贵人家悬殊的生活处境,鲜明地揭示了封建社会中的阶级对立,表达诗人对劳动人民的深切同情。全诗意境凄凉婉转,充满幽愤悲怆之情,饱含极度惆怅、失意之情。
此诗运用对比手法,描绘寒夜中贫苦百姓与富贵人家截然不同的生活境遇,鲜明揭示了封建社会中的阶级对立,表达了诗人对劳动人民的深切同情。全诗意境凄凉婉转,充满幽愤悲怆之情。
全篇立意,可用杜甫两句诗概括:“朱门酒肉臭,路有冻死骨。”不过此诗描绘得更为具体,展现了一幅贫富悬殊的画卷。寒冷的冬夜,贫苦百姓席地而眠。本应像今天北方烧炕一样,先用柴火把地面烘热再躺下,但他们买不起柴火,只能睡在冰冷的冻土上。好不容易挨到半夜,冻得实在受不了,便站起来直喊冷。“半夜皆立号”五字,精炼而准确,尤其是那个“皆”字,代表了无数啼饥号寒的普通百姓。
从“冷箭”一句起,诗人的笔触
孟郊(751-814),字东野,湖州武康(今浙江省湖州市德清县)人,唐代著名诗人。现存诗500多首,以短篇五古最多。有“诗囚”之称。又与贾岛齐名,同为苦吟诗人,并称“郊寒岛瘦”。元和九年(814年),在阌乡(今河南灵宝)因病去世。张籍私谥为贞曜先生。孟诗今传本《孟东野诗集》10卷。代表诗作有《游子吟》《登科后》等。
古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

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