论中国之将强

　　西人之侮我甚矣！西人之将灭人国也，则必上之于议院，下之于报章，日日言其国政之败坏，纲纪之紊乱，官吏之苛黩。其将灭人种也，则必上之于议院，下之于报章，日日言其种族之犷悍，教化之废坠，风俗之縻烂。使其本国之民士，若邻国之民士，闻其言也，仁者愀然，思革其政，以拯其难；鸷者狡焉，思乘其敝以逞其志。夫然后因众人之所欲，一举再举，而墟其国，奴其种，而 然犹以仁义之师自居。斯道也，昔施诸印度，又施诸土耳其，今彼中愤土、责土、唾骂土之言，且日出而未有止也。迭见近年《万国公报》、《时务报》中。余读西报，其訾中国之国政纲纪官吏，盖数十年以来矣。去岁八九月以后，乃更明目张胆，昌言华种之野犷，华民之愚诈，华教之虚伪。《时务报》中亦屡译之，然其不敢译者尚不知凡几。即如去年西历十二月二十四号上海某西报有一论，言华民不徒已死，并且臭烂，其言真不堪入耳。此外类此者尚多。其意若谓：苟不灭此朝食，则为逆天、为辱国、为悖理。一倡百和，举国若狂。日本人师其故智，于其报章，日言台湾之民，顽恶刁狡，不如生番之驯善。西国罗马旧律，凡与文教之国战争者，皆有公法，虽攻城入邑，无得肆扰，惟与野蛮战，不在此论。日人惟痛诋华民曾土番之不若，故得屠戮淫掠，惨无天日。而他国鲜有以为非者，非不知其非也，彼其因利乘便，狡焉思启，思以此道行于吾十八行省者，举欧洲诸国，皆有同心也。罗马旧律，凡入野蛮之国者，不由国门入，筑桥逾城而进焉。庚申之役，英、法之待我，盖以此也。去岁五、六月间，英人、德人先后调其向驻非洲之公使来驻中国，厥意谓之国也，非以治非洲之道治之，弗治也。无端而逐工，无端而拒使，无端而索岛岸，无端而揽铁路，无端而涎矿产，无端而干狱讼，人之轻我、贱我、野蛮我、奴隶我、禽兽我、尸居我，其惨酷至于如此其极也！

　　梁启超曰：西人其毋尔，中国非印度、土耳其之比也！印度见并，已百数十载，尔来英人设学校以教之，其人才成就，能与旅印之英人齐驱者盖绝焉，愚智之相越远也。土耳其受侮三十年，而其君民上下，委软 敝，无或思自振厉以卫国本，徒知区别种族，仇视其民。今中国诚败衄矣，然未至如百年以前之印度也，且未至如三十年前之土耳其也。今自和议以后，虽朝贵大吏，晏安犹昔，而草茅之间，风气大开，其灼然有见于危亡之故，振兴之道，攘臂苦口，思雪国耻者，所在皆有。虽喉舌之地，尚多窒塞，而各省封疆，奋然兴作者，盖不乏人。虽乡曲学院，枯守眢井，侈言尊攘，旧习未改，而后起之秀，年在弱冠以下者，类多资禀绝特，志气宏远，才略沉雄。嗟乎！谓天之不亡中国也，则瓜分之约，期以五年，内讧之形，不可终日，虽讳言亡，宁有幸也。谓天之亡中国也，则何必生此无数人才，以膏兵刃而借马足，使之奴焉、仆焉、犬马焉于异类，然后为快也。

　　九月初九日谓之重阳节，居民皆登高远眺，各家食糕饼，取高升之意。

芰裳荇带处仙乡，风定犹闻碧玉香。
鹭影不来秋瑟瑟，苇花伴宿露瀼瀼。
扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡装。
好向濂溪称净植，莫随残叶堕寒塘！

十二楼前生碧草。珠箔当门，团扇迎风小。赵瑟秦筝弹未了，洞房一夜乌啼晓。
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。锦字无凭南雁杳，美人家在长干道。