土偶人与桃梗

　　有土偶人与桃梗相与语。桃梗子土偶人曰：“子，西岸之土也，挺子以为人，至岁八月，降雨下，淄西至，则汝残矣。”土偶曰：“不然。吾西岸之土也，土则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄西至，流子而去，则子漂漂者将何如耳。”

译文及注释

译文
　　有一个泥偶和一个木偶在交谈。木偶对泥偶说：“你原是西岸的泥土，被捏制成人的形状，到八月季节，天降大雨，淄水冲来，你就残缺不全了。”泥偶说：“不是这样。我是西岸的泥土，即使为大水所毁仍是西岸的泥土。而你是东方的桃木雕刻而成的，天降大雨，淄水横流，你随波而去，还不知道要漂流到什么地方去呢？”

注释
泥偶人：用泥土做的人像，泥偶。
木偶：用桃木刻制的木偶。
不然：不是这样，并非如此。
漂漂：漂流。

　　文中通过土偶人与桃梗的对话，揭示了事物本质和归宿的差异。土偶人代表着有根有源、归宿明确的存在，而桃梗则象征着无根无基、漂泊不定的状态。这则故事告诫人们，在看待问题时，要认清事物的本质和根源，不要只看表面现象；同时也是强调要珍惜自己的根源和归宿，不要轻易被外界环境所左右，保持内心的稳定。

猜您喜欢

　　宋元君将画图。众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。宋元君使人视之，则解衣般礴，裸袖握管。君曰：“可矣，此真画者也。”

　　黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉，象罔乃可以得之乎？”《庄子》

　　罔象求而得之，后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠，沉海去为神。《云笈七签》

　　震蒙氏之女，窃黄帝玄珠，沉江而死，化为此神，即今江渎庙也。《蜀梼杌》

　　纣既囚文王，文王之长子曰伯邑考，质于殷，为纣御。纣哀以为羹，赐文王，曰:“圣人当不食其子羹。”文王得而食之，纣曰:“谁谓西伯圣者?食其子羹尚不知也。”《帝王世纪》

　　屈商乃拘文王于羑里。于是散宜生乃以千金求天下之珍怪，得驺虞鸡斯之乘，玄玉百工，大贝百朋，玄豹黄黑、青豻、白虎文皮千合，以献于纣。《淮南子》

　　闳夭之徒患之，乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。纣大说，曰：“此一物足以释西伯，况其多乎！”乃赦西伯。《史记》