东北一枝花 -张哈哈
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义侠歌

宋濂 宋濂〔明代〕

德兴董国度,其字为元卿。宣和举进士,籍籍多文声。

初调胶水簿,其地近东溟。筮日别母妻,匹马赴驿程。

居官未一载,金人忽渝盟。中原相继陷,无由遂归耕。

翀天乏羽翼,俯首走伶俜。流寓逆旅氏,更变姓与名。

逆旅恤畸孤,买姬奉使令。姬性多黠慧,姿色更娉婷。

恻然怜卿贫,孳孳学经营。镌石作巨硙,市驴使旋萦。

粉麦白如玉,贸易入南城。从此日优裕,寒谷化春坰。

新居巧缔构,高楼耸朱甍。陌阡接东西,秋风熟香粳。

开尊醉花月,弦管杂匏笙。卿终不自怿,叹息或涕零。

长跪敬问之,岂妾无异能?家事不牢落,胡为日怦怦?

卿曰尔不知,我实为南氓。家有鹤发亲,无从问死生。

念此心欲折,梦魂亦茕茕。姬言我伯氏,义侠天下称。

卿胡不早言,俾卿得归宁。未几有奇客,轩然过门庭。

虬髯赪玉面,九尺长身形。高骑紫骝马,好似汉灌婴。

下马入门坐,气象犹生狞。揖卿使卿拜,此乃妾之兄。

呼童刺羊豕,开燕罗兕觥。酣饮直至夜,月影移前楹。

姬起属前事,郑重语加精。是时金人令,南官不自鸣。

便差县官缚,藁街受极刑。卿因讳其说,踧蹐弗能胜。

客乃奋髯怒,责卿何不诚。我以女弟故,冒禁挟子征。

卿胡反致疑,视我为凶伧?急取告身来,庶几足依凭。

不然擒赴官,命与鬼录争。卿惧不敢喘,有言一一听。

客去甫一日,控马来相迎。命姬欲共往,姬谓幸少停。

卿先随兄去,不必怀战竞。妾有自制袍,赠卿意盈盈。

兄或持金赠,示之辞弗承。仓黄别就道,有涕如悬缨。

疾驰至大海,海舟在水横。客令卿前登,迅速类建瓴。

舟人敬日畏,一如事神明。未渴奉马湩,未饥具羊羹。

财方达南岸,客已在旗亭。勺酒对卿饮,论言极崇谹。

历陈太夫人,年已近耄龄。赤手得返国,何以娱其情。

黄金二佰两,卿当置诸絪。卿谢不敢受,客竟委之行。

卿追至门外,举袍若悬旌。客骇且大笑,吾妹实豪英。

吾事未能了,有怀当再倾。卿归拜慈母,慈母惕然惊。

意谓从天降,稳驾仙人軿。南北望已绝,音耗无由侦。

今晨得再见,死草再发荣。喜极继以泣,阴云为冥冥。

妻儿亦亡恙,一一列前庭。更阑共软语,秋花上青灯。

取袍当户著,袍缝烂然赪。箔金满中贮,碎若剪凤翎。

逾年客果至,携姬重合并。乡人竞聚观,皆曰见未曾。

朝廷录卿官,添差尉宜兴。卿妻曰余氏,悍妒仍骄矜。

遇姬多亡状,禁摄如冻蝇。甚或加棰掠,人谏了不惩。

卿力弗能制,白昼若沉暝。姬因不告去,飘若风火升。

吾闻古义侠,史册每足徵。受恩能尽死,义重身则轻。

未必识书传,文华耀晶荧。卿为名进士,岂不读圣经。

奈何负恩义,犬豕羞为朋。追述义侠歌,读者当服膺。

宋濂

宋濂

宋濂(1310—1381)字景濂,号潜溪,别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟。汉族,浦江(今浙江浦江县)人,元末明初文学家,曾被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”,学者称太史公。宋濂与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”。他因长孙宋慎牵连胡惟庸党案而被流放茂州,途中病死于夔州。他的代表作品有《送东阳马生序》、《朱元璋奉天讨元北伐檄文》等。► 200篇诗文 ► 430条名句

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拜年

文徵明 文徵明〔明代〕

不求见面惟通谒,名纸朝来满敝庐。
我亦随人投数纸,世情嫌简不嫌虚。
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柳梢青·柳

俞彦 俞彦〔明代〕

律转柴门。瞥然青眼,便欲窥人。烟里凝颦,雨中含泪,又是残春。
渚宫茂苑休论。但极目、无非断魂。十五桥头,三千殿脚,都已成尘。
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深虑论

方孝孺 方孝孺〔明代〕

  虑天下者,常图其所难而忽其所易,备其所可畏而遗其所不疑。然而,祸常发于所忽之中,而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤?盖虑之所能及者,人事之宜然,而出于智力之所不及者,天道也。

  当秦之世,而灭诸侯,一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳,变封建而为郡县。方以为兵革不可复用,天子之位可以世守,而不知汉帝起陇亩之中,而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立,于是大建庶孽而为诸侯,以为同姓之亲,可以相继而无变,而七国萌篡弑之谋。武、宣以后,稍削析之而分其势,以为无事矣,而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平,魏之惩汉,晋之惩魏,各惩其所由亡而为之备。而其亡也,盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙,求人于疑似之际而除之,而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君,尽释其兵权,使力弱而易制,而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才,其于治乱存亡之几,思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼,终至乱亡者,何哉?盖智可以谋人,而不可以谋天。

  良医之子,多死于病;良巫之子,多死于鬼。岂工于活人,而拙于谋子也哉?乃工于谋人,而拙于谋天也。古之圣人,知天下后世之变,非智虑之所能周,非法术之所能制,不敢肆其私谋诡计,而唯积至诚,用大德以结乎天心,使天眷其德,若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙,虽有至愚不肖者足以亡国,而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天,而欲以区区之智笼络当世之务,而必后世之无危亡,此理之所必无者,而岂天道哉!

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