学问思辨行
子思〔先秦〕
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。有弗行,行之弗笃,弗措也。《中庸》
译文及注释
译文
广泛学习,详细询问,周密思考,明确辨别,切实实行。要么不学,学了没有学会绝不罢休;要么不问,问了没有懂得绝不罢休;要么不想,想了没有想通绝不罢休;要么不分辨,分辨了没有明确绝不罢休;要么不实行,实行了没有成效绝不罢休。
注释
博学:广泛学习。
审问:详细地问。在学问的探究上,深入追求。审: 详细,慎重。
慎思:谨慎地思考。
明辨:明确地分辨;辨别清楚。
笃行:切实履行;专心实行。
弗:不,无。
措:停止,罢休。
简析
此文阐述了治学的严谨态度与实践精神。从“博学”到“笃行”,每一步都强调深入、不懈的追求。对于未学之知,若学而不能掌握,则不放弃直至精通;对于未明之理,若问而不得解答,则持续探寻直至明了;对于未思之惑,若思而未得其解,则坚持思考直至通透;对于未辨之疑,若辨而不明真相,则继续辨析直至清晰;对于未行之事,若行而不够笃定,则坚持实践直至圆满。这种“学问思辨行”是儒家提倡的一种认识和修养的方法,剖析了学习、寻向、思考、辨析及最后付诸行的过程。
纣为象箸
《韩非子》〔先秦〕
昔者纣为象箸而箕子怖,以为象箸必不加于土铏,必将犀玉之杯;象箸玉杯必不羹菽藿,必旄、象、豹胎;旄、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下,则锦衣九重,广室高台。吾畏其卒,故怖其始。
居五年,纣为肉圃,设砲烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰:“见小曰明。”
祝融取火
佚名〔先秦〕
炎帝之妻,赤水之子听訞生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。《山海经》
重黎为帝喾高辛居火正,甚有功,能光融天下,帝喾命曰祝融。《史记》
祝诵氏,一曰祝和,是为祝融。……以火施化,号赤帝。故后世火官因以为谓。都于会,故郑为祝融之墟。其治百年,葬衡山之阳,是以谓祝融峰也。《路史》