清朝统治者为了控制民间纺织业,供他们奢侈靡费生活之需,承继并发展了明王朝腐朽统治的苛政,在江南、江宁、苏州、杭州等丝织业中心城市设立了织造衙门。清代织造衙门权力大于明代,除直接管理官营织造工业、控制私营织造手工业的发展外,还常常滥用“采买”“采办”等封建政治权力,低价派丝(所给工钱常低于成本),责成丝织中心城市采办织物,供朝廷挥霍。诗人有感于此,创作了此诗。
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《织妇词》是一首七言歌行。前四句写织妇的哀叹和原因,五到八句写清廷苛求新花样,以及清使官的早来催作;九到十二句写清廷贵族对人民劳动成果的大肆掠夺。这首诗借织妇之口,描述织妇艰辛困苦的劳动,揭露了清王朝的骄奢淫逸和对人民的残酷剥削,表现了诗人对劳动人民的同情和对封建统治者的愤懑,寄托对明室的怀念和易代之感。全诗布局谨严,叙述简洁,对比分明,寓意深刻,具有一定的社会现实意义。
这是一首揭露清朝统治者掠夺人民财富的叙事诗。在叙事中谴责了清贵族骄奢淫逸、贪得无厌、残酷剥削人民的罪行,并透露出作者对明室的怀念和对清廷的愤慨。全诗形象鲜明,语意含蓄。
开篇两句,就从动作到神情突出了织妇的形象:在“黄茧缫丝不成匹”的情况下,她“停梭倚柱”而“太息”。《木兰诗》里有“不闻机杼声,唯闻女叹息”的木兰,停机叹息的表象是相同的,而叹息的内容却有很大差别。“太息”比“叹息”当更深沉,而且前边还有个“空”字,则其含意就更深长了。这反映了织妇内心隐藏着深深的痛苦与愤慨。“少时”两句是织妇对过去美好日子的回忆,实质上是寄寓着作者对明朝的怀恋。“孔雀蒲桃″两句是个转折
吴伟业(1609~1672)字骏公,号梅村,别署鹿樵生、灌隐主人、大云道人,世居江苏昆山,祖父始迁江苏太仓,汉族,江苏太仓人,崇祯进士。明末清初著名诗人,与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”,又为娄东诗派开创者。长于七言歌行,初学“长庆体”,后自成新吟,后人称之为“梅村体”。
出成都南门,左为万里桥。西折纤秀长曲,所见如连环、如玦、如带、如规、如钩,色如鉴、如琅玕、如绿沉瓜,窈然深碧,潆回城下者,皆浣花溪委也。然必至草堂,而后浣花有专名,则以少陵浣花居在焉耳。
行三四里为青羊宫,溪时远时近。竹柏苍然,隔岸阴森者尽溪,平望如荠。水木清华,神肤洞达。自宫以西,流汇而桥者三,相距各不半里。舁夫云通灌县,或所云“江从灌口来”是也。
人家住溪左,则溪蔽不时见,稍断则复见溪。如是者数处,缚柴编竹,颇有次第。桥尽,一亭树道左,署曰“缘江路”。过此则武侯祠。祠前跨溪为板桥一,覆以水槛,乃睹“浣花溪”题榜。过桥,一小洲横斜插水间如梭,溪周之,非桥不通,置亭其上,题曰“百花潭水”。由此亭还度桥,过梵安寺,始为杜工部祠。像颇清古,不必求肖,想当尔尔。石刻像一,附以本传,何仁仲别驾署华阳时所为也。碑皆不堪读。
钟子曰:杜老二居,浣花清远,东屯险奥,各不相袭。严公不死,浣溪可老,患难之于朋友大矣哉!然天遣此翁增夔门一段奇耳。穷愁奔走,犹能择胜,胸中暇整,可以应世,如孔子微服主司城贞子时也。
时万历辛亥十月十七日,出城欲雨,顷之霁。使客游者,多由监司郡邑招饮,冠盖稠浊,磬折喧溢,迫暮趣归。是日清晨,偶然独往。楚人钟惺记。
杭有卖果者,善藏柑,涉寒暑不溃。出之烨然,玉质而金色。置于市,贾十倍,人争鬻之。
予贸得其一,剖之,如有烟扑口鼻,视其中,则干若败絮。予怪而问之曰:“若所市于人者,将以实笾豆,奉祭祀,供宾客乎?将炫外以惑愚瞽也?甚矣哉,为欺也!”
卖者笑曰:“吾业是有年矣,吾赖是以食吾躯。吾售之,人取之,未尝有言,而独不足子所乎?世之为欺者不寡矣,而独我也乎?吾子未之思也。
今夫佩虎符、坐皋比者,洸洸乎干城之具也,果能授孙、吴之略耶? 峨大冠、 拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊、皋之业耶?盗起而不知御,民困而不知救,吏奸而不知禁,法斁而不知理,坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂,骑大马,醉醇醴而饫肥鲜者,孰不巍巍乎可畏,赫赫乎可象也?又何往而不金玉其外,败絮其中也哉?今子是之不察,而以察吾柑!”
予默然无以应。退而思其言,类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶?而托于柑以讽耶?

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