挽毕公权

才人声望压何刘，遽去修文白玉楼。
文字论交如一日，谿山回首竟千秋。
魂能填海终遗恨，土到成花亦含愁。
未至东皋先涕泪，于今不敢过西州。

谪仙已自压尘寰，江上骑鲸去不还。
眼看邱原埋白骨，人余魂魄恋青山。
风流顿逐寒灰尽，名寿由来造物悭。
他日应闻湖海客，相逢犹在五城间。

高台东望一凄然，秋树笼笼倍可怜。
方冀玉堂垂大业，徒劳白发哭新阡。
酒垆再对河山渺，燕子重来舍宇迁。
旧日登临携手地，长溪惟见水溅溅。

人生速老苦如蚕，漫赋招魂望斗南。
三月父亡犹未殡，七旬祖在复何堪。
年年宿莽惟高冢，事事成家倚少男。
痴绝南溪金线柳，长条依旧拂寒潭。

生将玉树委荆榛，海内谁能步后尘。
百绪俱劳肩重荷，小成宁足结终身。
死原宇宙难堪事，君自国家可惜人。
薤露一歌山色黯，燕齐名士尽沾巾。

星河摇动夜黄昏，刻烛怀人素绪繁。
山上孤碑新涕泪，石头冷月旧精魂。
直将风雅沦千古，岂止萧条在一门。
幸有庭阶诸玉树，父书留得故香存。

每逢雅集倍思君，议论丰标都不群。
抽尽文思真似茧，遗来墨气欲成云。
空花幻梦三生约，荒草斜阳六尺坟。
铩羽东归人不见，一声邻笛泪纷纷。

仙人跨鹤白云乡，剑履虽遥姓字芳。
沦落只应悲老大，穷通元不系存亡。
枯蓬密掩麒麟冢，湿土长埋翰墨香。
君已成名我尚贱，未知生死更谁强。

开辟鸿蒙，谁为情种？都只为风月情浓。
趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上演出这怀金悼玉的红楼梦。

身向云山那畔行，北风吹断马嘶声，深秋远塞若为情！
一抹晚烟荒戍垒，半竿斜日旧关城。古今幽恨几时平！

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！