气出唱

曹操〔两汉〕

华阴山，自以雨大。高百丈，浮云雨之盖。
仙人欲来，出随风，列之雨。
吹我洞箫，鼓瑟琴，何訚訚！
酒起歌戏，今日相乐诚雨乐。
玉女起，起舞移数时。鼓吹一何嘈嘈。
从西北来时，仙道多驾烟，乘云驾龙，郁何蓩蓩。
遨游八极，乃到昆仑之山，西王母侧，神仙金止玉亭。
来者雨谁？赤松王乔，乃德旋之门。
乐共饮食到黄昏。多驾合坐，万岁长，宜子孙。

完善

想象神仙愿望

译文及注释

译文
华阴山，自认为自己是很大的山。它身高百丈站在浮云下。
听说仙人将从那里来，我忙出迎风雨全不怕。
吹起洞箫，弹起瑟琴，周围仿佛有香气飘洒。
备上好酒，备上歌舞，今天乐迎不含一丝假。
玉女起身歌舞已多时，乐队伴奏热烈在吹打。
他们从西北方来，仙人们多驾着云雾，或乘云，或驾龙，场面十分壮观。
他们遨游于八方之外，来到了昆仑之山，那是西王母的居所，也是神仙们居住的金止玉亭。
来的人是谁呢？应是王乔赤松子，他们走进功德圆满家。
与他们一同欢宴，知道黄昏时分，大家围坐在一起，享受这难得的欢聚时光。愿这样的

展开阅读全文

创作背景

　　气出唱，被宋人郭茂倩收入《乐府诗集·相和歌辞·相和曲》。李善注引《歌录》：“古相和歌十八曲，《气出》一，《精列》二。《魏武帝集》有《气出》《精列》二古曲。”曹操这三首诗都是游仙诗，具体创作时间未得确证。

参考资料：完善

1、张沙．三曹诗词集．南京．江苏凤凰文艺出版社．2020．29-37

赏析

　　这首诗巧妙地编织了一个与仙人共饮、共舞、鼓瑟和鸣的梦幻场景，字里行间流露出作者对长生不老、升仙之梦的深切企盼。诗中，华阴山以其“高百丈”的雄伟身姿傲立，浮云为之环绕，仿佛天然的华盖，为读者描绘出华阴山高耸入云的壮丽景象。而“出随风，列之雨”则预示着仙人即将驾临，他们以呼风唤雨的宏大场面，展现出超凡脱俗的仙人之姿。

　　当“吹我泂箫，鼓瑟琴”的仙乐响起，整个场景被欢愉和谐的气氛所笼罩。玉女翩翩起舞，持续了数时之久，而鼓乐之声则如“嘈嘈”般热烈，让人心潮澎湃。从西北而来的仙人，驾云乘龙，气势恢宏，他们的到来让整个场面更加热闹而和谐。诗人通过“何闾阁”、“何嘈嘈”、“何蓩蓩”三

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯（今安徽亳州）人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、书法家。三国中曹魏政权的缔造者，其子曹丕称帝后，追尊为武皇帝，庙号太祖。曹操精兵法，善诗歌，抒发自己的政治抱负，并反映汉末人民的苦难生活，气魄雄伟，慷慨悲凉；散文亦清峻整洁，开启并繁荣了建安文学，给后人留下了宝贵的精神财富，史称建安风骨，鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法，尤工章草，唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”。

完善

猜您喜欢

西京杂记·匡衡勤学

刘歆〔两汉〕

　　匡衡，字稚圭，勤学而无烛。邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。邑人大姓，文不识，家富多书，衡乃与其佣作，而不求偿。主人怪，问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。衡能说《诗》，时人为之语曰：“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐。”鼎，衡小名也。时人畏服之如是，闻者皆解颐欢笑。衡邑人有言《诗》者，衡从之，与语质疑，邑人挫服，倒屣而去。衡追之曰：“先生留听，更理前论。”邑人曰：“穷矣！”遂去不返。

完善

田子为相

韩婴〔两汉〕

　　田子为相，三年归休，得金百镒，奉其母，母曰：“子安得此金？”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚，不义之物，不入于馆。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭，走出，造朝还金，退请就狱。王贤其母，说其义，即舍田子罪，令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜而子孙振振兮。”言贤母使子贤也。

完善

大风歌

刘邦〔两汉〕

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！

完善