译文
戴震十岁的时候才会说话,大概是聪明累积得太久的缘故吧。跟随老师读书,他看一遍就能背下来,每天背几千字都不肯停下来。老师教《大学章句》到“右经一章”以后,戴震问老师:“这里凭什么认定是孔子的话、由曾子转述的?又凭什么认定是曾子的意思、由他的门人记录的?”老师回答他说:“这是朱熹说的。”他马上问:“朱文公是什么朝代的人?”老师回答他说:“宋朝人。”戴震又问老师:“曾子,孔子是什么朝代的人?”老师说:“周朝人。”戴震追问道:“周朝和宋朝相隔多少年?”老师说:“差不多两千年了。”戴震又问老师:“既然这样,那么朱熹是怎么知道的?”老师无法回答,说:“这个孩子非同一般。”
这篇短文通过讲述戴震幼年读书时质疑经典注释来源的事例,展现了戴震自幼便具有独立思考、敢于质疑权威的精神,不盲目迷信前人观点,善于探究知识背后的逻辑与依据。表达了对戴震这种打破常规、追求真理的求学态度和质疑精神的赞赏。
段玉裁(1735-1815),清代文字训诂学家、经学家,字若膺,号懋堂,晚年又号砚北居士,长塘湖居士,侨吴老人,江苏金坛人。龚自珍外公。乾隆举人,历任贵州玉屏、四川巫山等县知县,引疾归,居苏州枫桥,闭门读书。段玉裁长于文字、音韵、训诂之学,同时也精于校勘,于诸家小学的是非都能鉴别选择,是徽派朴学大师中杰出的学者。个人著述有《说文解字注》《六书音均表》《古文尚书撰异》《毛诗故训传定本》《经韵楼集》等。
求业之精,别无他法,曰专而已矣。谚曰:“艺多不养身,谓不专也。”吾掘井多而无泉可饮,不专之咎也!
诸弟总须力图专业,如九弟志在习字,亦不尽废他业;但每日习字工夫,不可不提起精神,随时随事,皆可触悟。四弟六弟,吾不知其心有专嗜否?若志在穷经,则须专守一经,志在作制义,则须专看一家文稿,志在作古文,则须专看一家文集。作各体诗亦然,作试帖亦然,万不可以兼营并骛,兼营则必一无所能矣。切嘱切嘱!千万千万!
此后写信来,诸弟备有专守之业,务须写明,且须详问极言,长篇累牍,使我读其手书,即可知其志向识见。凡专一业之人,必有心得,亦必有疑义。诸弟有心得,可以告我共赏之,有疑义,可以告我共析之,且书信既详,则四千里外之兄弟,不啻晤言一室,乐何如乎?

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