端午赋

　　尔乃矩持炎帝，方司祝融，朱明日永，丽节天中。陈柯槭其蕤露，柔条扇其景风。绿泛麦秋，黄分梅雨。凉月隐而纳凉，愁霖深而清暑。度九夏之逝光，忽五日之令序。晞光拂其蕙畹，皋阴沐于蒲塘。丹李垂实，素槿成行。泛崇兰而欲落，闻鸣鴂而不芳。云垂黄鹤之风，水变丹鱼之浪。语鸲鹆而新调，采蟾蜍而相望。桃似人形，艾皆虎状。当江南之芳景，极榜汰之水嬉。彩鹢雷动，锦帆云齐。鱼龙骇，神灵疑。乱汪洋之渌波，拨容与之双桨。相逢莲叶之西，共泛星槎之上。吴姬抗腕而御桡，越女停云而振响。啁啾四发，欸乃一声。晓泛而露荷如拭，晚归而月柳微明。长洲空苑，阖闾古城，家家《竹枝》，人人《桃叶》。红回系臂之丝，青留斗草之袜。绕腕则条脱双钩，泛酒则菖蒲九节。屯兵革之闵酷，遘乡关之乱离。愁中风俗，梦里岁时。寂寞邺中之赠，仿佛江州之仪。地腊谁传，方舟不渡。今年之朱索空缠，去岁之赤符已破。兰非可浴之汤，艾无可悬之户。萧条佳节，惨淡余生。盘中角黍，杯底枭羹。缕非续命，增慨乌鸢之歌，反覆龙蛇之调。家国烦冤，形神相吊。呜呼！三闾有恨，百赎何身。虽年年而祭屈，或处处而祠陈。魂归来兮未定，哀江南兮几人？

　　鱼肉之物，见风日则易腐，入冰雪则不败，则冰雪之能寿物也。今年冰雪多，来年谷麦必茂，则冰雪之能生物也。盖人生无不藉此冰雪之气以生，而冰雪之气必待冰雪而有，则四时有几冰雪哉！

　　若吾所谓冰雪则异是。凡人遇旦昼则风日，而夜气则冰雪也；遇烦躁则风日，而清净则冰雪也；遇市朝则风日，而山林则冰雪也。冰雪之在人，如鱼之于水，龙之于石，日夜沐浴其中，特鱼与龙不之觉耳。故知世间山川、云物、水火、草木、色声、香味，莫不有冰雪之气；其所以恣人挹取受用之不尽者，莫深于诗文。盖诗文只此数字，出高人之手，遂现空灵；一落凡夫俗子，便成臭腐。此期间真有差之毫厘，失之千里。特恨遇之者不能解，解之者不能说。即使其能解能说矣，与彼不知者说，彼仍不解，说亦奚为?故曰：诗文一道，作之者固难，识之者尤不易也。

　　干将之铸剑于冶，与张华之辨剑于斗，雷焕之出剑于狱，识者之精神，实高出于作者之上。由是推之，则剑之有光铓，与山之有空翠，气之有沆瀣，月之有烟霜，竹之有苍蒨，食味之有生鲜，古铜之有青绿，玉石之有胞浆，诗之有冰雪，皆是物也。苏长公曰：“子由近作《栖贤僧堂记》，读之惨凉，觉崩崖飞瀑，逼人寒栗。”噫！此岂可与俗人道哉！笔墨之中，崖瀑何从来哉！

城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。
也知造物曾何意，底事人心苦未平。
柏府楼台衔倒影，茅茨松竹泻寒声。
布衾莫谩愁僵卧，积素还多达曙明。

　　南二里，过第二峡之南，有村当大道之右，曰波罗村。其西山麓有蝴蝶泉之异，余闻之已久，至是得土人西指，乃令仆担先趋三塔寺，投何巢阿所栖僧舍，而余独从村南西向望山麓而驰。

　　山麓有树大合抱，倚崖而耸立，下有泉，东向漱根窍而出，清洌可鉴。稍东，其下又有一小树，仍有一小泉，亦漱根而出。二泉汇为方丈之沼，即所溯之上流也。泉上大树，当四月初即发花如蝴蝶，须翅栩然，与生蝶无异；又有真蝶千万，连须勾足，自树巅倒悬而下，及于泉面，缤纷络绎，五色焕然。游人俱从此月，群而观之，过五月乃已。

　　余在粤西三里城，陆参戎即为余言其异，至此又以时早未花。询土人，或言蝴蝶却其花所变，或言以花形相似，故引类而来，未知孰是。