亡后见形诗

佚名〔未知〕

异国非所志，烦劳殊清闲。
惊涛千万里，无乃见钟山。

完善

生活抒怀

译文及注释

译文
留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多于清闲。
在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。

注释
无：竟然；也可不翻译。
异国：这里指自己覆灭的国家。
殊：不同或超过。

完善

简析

　　《亡后见形诗》是一首五言绝句。诗的前两句开篇明志，直言自己并不向往异国的繁华与新奇，他更珍视的是内心的清闲与宁静；后两句则将视角从内心转向外界，以壮阔的自然景象来映衬内心的情感，“钟山”一词是虚指，无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸状态。这首诗表明，诗人现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。

完善

赏析

　　让我格外关注的是 “钟山” 一词。后主对 “钟山” 怀有特殊情感，曾自号钟隐、钟山隐者。对他而言，“钟山” 象征着出世、隐居与清逸。因此结合全诗来看，“钟山” 并非实指某座山，而是虚指一种生活状态。“无乃见钟山” 并非说见不到钟山本身，而是说难以维系当下这种近似隐居的闲适生活。这首诗的核心主旨应当是，后主不愿去做某件事，理由是那件事对应的环境恶劣，会让他无法维持眼下的清逸闲散。

　　他提及 “不想去”，说明他仍有选择的空间；而他给出的 “不想去” 的理由，“不能这么安逸”，则表明他当下的生活状态颇为安逸舒适。若这首诗是亡国前后所作，前往汴京与否，岂是他能自主选择的？他当时

亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。

完善

猜您喜欢

张佐治遇蛙

佚名〔未知〕

　　金华郡守张佐治至一处，见蛙无数，夹道鸣噪，皆昂首若有诉。佐治异之，下车步视，而蛙皆蹦跳为前导。至田间，三尸叠焉。公有力，手挈二尸起，其下一尸微动，以汤灌之，未几复苏。曰：“我商也，道见二人肩两筐适市，皆蛙也。哀之，购以放生。二人复曰：‘此皆浅水，虽放，后必为人所获；前有清渊，乃放生池也。’吾从之至此，不意挥斤，遂被害。二仆随后不远，腰缠百金，必为二人诱至此，并杀而夺金也。”张佐治至郡，急令捕之，不日人金俱获。一迅即吐实，罪死。所夺之金归商。

完善

崔篆平反

佚名〔未知〕

　　崔篆，汉人也，为郡守，时王莽改制，爪牙遍及各地，严刑峻法，杀戮无辜。篆所至之囚系满狱。篆垂涕曰：“嗟乎，刑法酷烈，乃至于斯！此皆何罪！”遂为之平反，所出二千余人。吏叩头谏曰：“君诚仁者，然今独君为君子，将有悔乎？”篆曰：“吾无悔，纵杀吾而赎二千人，何悔之有？”吏默然无以应。

完善

文天祥就义

佚名〔未知〕

　　初八日，召天祥至殿中。长揖不拜。左右强之，坚立不为动。极言：“宋无不道之君，无可吊之民；不幸母老子弱，权臣误国，用舍失宜，北朝用其叛将、叛臣，入其国都，毁其宗社。天祥相宋于再造之时，宋亡矣，天祥当速死，不当久生。 ”

　　上使谕之曰：“汝以事宋者事我，即以汝为中书宰相。”天祥曰：“天祥为宋状元宰相，宋亡，惟可死，不可生，愿一死足矣。”又使谕之曰：“汝不为宰相，则为枢密。”天祥对曰：“一死之外，无可为者。”遂命之退。明日有奏：“天祥不愿归附，当如其请，赐之死。”麦术丁力赞其决，遂可其奏。

　　天祥将出狱，即为绝笔自赞，系之衣带间。其词曰：“孔曰成仁，孟曰取义；惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事！而今而后，庶几无愧!”过市，意气扬扬自若，观者如堵。临刑，从容谓吏曰：“吾事毕矣。”问市人孰为南北，南面再拜就死。俄有使使止之，至则死矣。见闻者无不流涕。

完善