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东北一枝花
-张哈哈
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译文
身处异乡的思乡之情如同杨柳，一经春风吹拂，便化作万千条思绪。
尤其是到了清明寒食时节，我流下的泪水几乎要淹没冶城。
白发仿佛要挣脱头巾的束缚，镜中看到的容貌也已显得衰老。
我不再向往官场的荣华，只愿在青山绿水间做一个打鱼砍柴的农夫。
注释
寒食：节令名，在农历清明前一日或二日。
客思：他乡之思。思：思绪，心事。
冶城：《太平寰宇记》载，江南东道升州土元县：古冶城在今县四五里；本吴铸冶之地，因以为名，故址在今南京市朝天宫附近。
巾：头巾。
雪：白发。
朱：红色，常形容青春的
此诗是宋仁宗皇祐四年（1052）王安石自舒州通判任上回江宁祭扫父亲墓时写的，当时王安石三十二岁。王安石之父王益曾为江宁通判，宝元二年（1039）卒于官，葬于江宁牛首山（今江宁县南）。皇祐三年（1051），王安石任舒州（今安徽潜山）通判。当年他的长兄宣州司户王安仁病逝，享年三十七；次年四月葬于其父王益墓东南五步。这首诗即是王安石回江宁料理长兄丧事兼祭扫父亲墓时所作。
参考资料：完善
《壬辰寒食》是一首五言律诗。诗的首联即景言情，借杨柳千枝万枝，喻游宦之思端绪无穷；颔联言悼念父兄之悲苦可塞天地；颈联换意，自画老态；尾联自言退意，谓与其仕宦而早亡，不若渔樵而终老。全诗语言清新峻拔，情感哀痛深沉、恸彻肺腑，感人至深，诗中用比喻和夸张的修辞方法，生动形象地抒发了诗人省墓时沉痛的心情以及变法尚未能推行而意欲归隐的愿望。
王安石回江宁为父亲和长兄王安仁扫墓，心中涌起万缕哀思，泪水如潮，白发早生，容颜提前衰老，因而发出官位不足为乐、终究向往归隐渔樵的感叹。这种心情大概源于父兄虽学问卓越、志节高尚，却仕途困顿、英年早逝的遭遇，触动了他潜藏于心底的归隐之念。然而，他也只能借诗抒怀，无法真正付诸行动。
此诗一方面表达了扫墓时对父亲的沉痛哀悼，另一方面也对自己推行新法时所处的艰难处境有所感慨。
诗中用雪与朱两个色彩鲜明的字眼，生动地描绘出自己因操劳过度而早衰的形象。当时王安石年仅三十二岁，本该黑发朱颜，却已是白发争出、朱颜早凋，这显然是在抒发内心的感慨：自己虽身在官场，却未曾体会
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢休惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。
《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。
《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。
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苏轼