御史台上论天旱人饥状

译文及注释

译文
　　右题，臣俯首，今年以来，京城周边各县，夏季遭遇大旱，秋季又逢早霜，农田收成，十不存一。陛下的恩德胜过慈母，仁爱超出生养万物的春阳，对于租税赋税，一概予以免除。朝廷征收的极少，免除的极多；皇上的恩泽虽然广大，百姓的困苦却依然十分严重。甚至听闻有百姓抛弃子女、遣散妻子来求取食物，拆屋伐树来缴纳户税，在道路上受冻挨饿，死在沟壑之中。家中有财物的人都已缴纳完毕，一无所有的人仍被催逼征税。我认为这都是群臣未曾进言、陛下不曾知晓的情况。

　　臣私下觉得陛下爱惜百姓，如同爱护初生婴儿。甚至有人犯法应当处死，陛下尚且宽恕赦免，何况这些无辜的百姓，哪里有明知苦难却不救助的道

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译文及注释

译文
　　右题，臣俯首，今年以来，京城周边各县，夏季遭遇大旱，秋季又逢早霜，农田收成，十不存一。陛下的恩德胜过慈母，仁爱超出生养万物的春阳，对于租税赋税，一概予以免除。朝廷征收的极少，免除的极多；皇上的恩泽虽然广大，百姓的困苦却依然十分严重。甚至听闻有百姓抛弃子女、遣散妻子来求取食物，拆屋伐树来缴纳户税，在道路上受冻挨饿，死在沟壑之中。家中有财物的人都已缴纳完毕，一无所有的人仍被催逼征税。我认为这都是群臣未曾进言、陛下不曾知晓的情况。

　　臣私下觉得陛下爱惜百姓，如同爱护初生婴儿。甚至有人犯法应当处死，陛下尚且宽恕赦免，何况这些无辜的百姓，哪里有明知苦难却不救助的道理？再说京城地区，是天下的中心、国家的根基，这里的百姓实在应当加倍体恤。如今瑞雪频频降下，来年必定丰收，急于征税则所得甚少且伤害百姓，暂缓征税则能保全民生、利在长远。臣恳请陛下专门下旨给京兆府，百姓名下今年尚未征收完毕的户税钱、粮草等，一律暂停征收，等到来年蚕丝、新麦收成之后再行收取，或许百姓能勉强得以存活立足。

　　我极为浅陋愚钝，没有什么见识，蒙受皇恩，一心想要报效，有见解便直言上奏，满怀恳切惶恐之心。微臣这里恭谨地写下奏状呈递给皇上您，谨奏。

注释
御史：谏官，唐代设置的一种官职名称。
台：与阁、府、寺等相似的一种机关。
右：古时写文章是从右往左的竖行写法，因此“右”代指右边的文章标题。
伏：俯伏着，一种谦恭的用语。
京畿（jī）：都城及其周边一带。
亢（kàng）旱：大旱。
陛（bì）下：对皇帝的尊称。
逾（yú）：超过。
春阳：春天暖气发动，能生长万物，所以叫春阳。
例：一概，大抵。
蠲（juān）免：免除。
放：放免，也就是蠲免。
上恩虽宏，下困犹甚：皇上的恩泽虽然大，下面百姓的困苦却更严重。上：皇上； 弘：大；犹：却；甚：厉害，严重。
口食：口中之食，食物。
税钱：德宗建中元年起正式实行两税法，其中户税按户收钱，地税按垦田收谷物，这“税钱”就是户税钱。
馁（něi）：饥饿。
涂：通“途”，道路。
踣（bó）：仆倒。
沟壑（hè）：深沟坑谷。
有者皆已输纳，无者徒被追征：家中还有钱财的人全部已经缴纳，没有钱财的人仍然被催逼征收。 输纳：缴纳。
追征：催迫征收。
窃：私下里。
见：觉得。
怜念：爱惜关怀。
黎元：古代称百姓为“黎民”，黎元就是百姓。
赤子：婴儿，因为初生婴儿皮肤发红，所以叫“赤子”。
至或：甚至有的人。
当戮（lù）：判处杀戮。
京师：京城长安，此指京畿地区。
四方：天下，国家。
腹心：指中心地区。
根本：根基，基础。
 实：实在，的确。
忧恤：顾恤。
乞：祈求，请求。
敕（chì）：诏书。
京兆府：管辖京畿地区的行政官署。
应：许诺，应允。
腹内：唐朝时的一种俗语，公文中也常常用到，相当于后来的“名下”。
容至来年蚕麦，庶（shù）得少有存立：也许到了明年蚕丝上市新麦收获的时候，百姓差不多可以得到一点点存活的机会。容：或许，大概；蚕麦：用作动词，蚕丝上市新麦收获；庶得：差不多得到，或许得到；存立：存活立足。
臣至陋（lòu）至愚，无所知识，受恩思效，有见辄（zhé）言：我极浅陋极愚笨，没有见识，受到恩泽思念报效皇帝，有了看法就要讲出来。 至陋至愚：臣子给君王进言的套话。陋：目光短浅，见识浅陋；知识：见识，见解；辄：则，就。
任：胜。
恳款惭惧之至：臣子向国君进言的套话。
谨奏：谨此奏明。用于臣子给国君进言的最后，以表明进言完毕。

赏析

　　《御史台上论天旱人饥状》写于唐德宗贞元十九年（803年）冬，时韩愈三十六岁，在京任监察御史。韩愈到御史台后，正好遇到朝野关注的两件大事：一是当时由宦官把持的“宫市”和“五坊小儿”之害，再次激起京城百姓的愤怒和反对。第二件事是韩愈擢迁监察御史之际，恰值关中遭受严重旱灾。然而，京兆尹李实为邀功取宠，一面欺瞒朝廷，一面横征暴敛，使灾情愈演愈烈。韩愈见此，忧心如焚，决心上书朝廷，为民请命，以减缓税赋。他为了弄清灾情的实际程度，便约同张署和李方叔二人，下到京城附近的农村去亲自察看，只见沿途到处是逃荒要饭的饥民和饿死路边的尸体，人们衣不遮体，不仅卖儿卖女，拆房卖地，而且竟以人尸充饥，更加痛心疾首，当晚回到署衙，便写下这篇为民请命的奏章。

赏析

　　《御史台上论天旱人饥状》一文，集中体现了韩愈的思想境界、精神品质与高尚情操。

　　首先，文章充分彰显了韩愈忧国忧民、忠诚报国的精神。他认为京畿地区是 “四方之腹地，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤”，这是巩固国家政权、治理天下的必然要求。因此，他秉持 “有见辄言” 的原则，在群臣未曾进言、陛下尚未知晓灾情的情况下，不顾个人安危，上书直言灾情的真实面貌。

　　其次，文章深刻体现了韩愈 “以民为本” 的思想。他在文中大声疾呼、为民请命，指出由于奸佞当道，“群臣之所未言，陛下之所未知”，导致 “上恩虽弘，而下困犹甚”。他毫无顾忌地揭露了当时 “至闻有弃子逐妻以求口食，

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赏析

　　《御史台上论天旱人饥状》一文，集中体现了韩愈的思想境界、精神品质与高尚情操。

　　首先，文章充分彰显了韩愈忧国忧民、忠诚报国的精神。他认为京畿地区是 “四方之腹地，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤”，这是巩固国家政权、治理天下的必然要求。因此，他秉持 “有见辄言” 的原则，在群臣未曾进言、陛下尚未知晓灾情的情况下，不顾个人安危，上书直言灾情的真实面貌。

　　其次，文章深刻体现了韩愈 “以民为本” 的思想。他在文中大声疾呼、为民请命，指出由于奸佞当道，“群臣之所未言，陛下之所未知”，导致 “上恩虽弘，而下困犹甚”。他毫无顾忌地揭露了当时 “至闻有弃子逐妻以求口食，拆屋伐树以纳税钱，寒馁道途，毙踣沟壑，有者皆已输纳，无者徒被追征” 的严峻局势，并告诫朝廷：“京师者，四方之腹地，国家之根本，其百姓实宜倍加忧恤。” 同时，他强烈恳请朝廷：“伏乞特敕京兆府：应今年税钱及草粟等在百姓腹内征未得者，并且停征，容至来年。”

　　再者，文章充分展现了韩愈刚正不阿的谏臣风范与浩然正气。文中，韩愈一方面明确指出，“群臣之所未言，陛下之所未知”，是关中灾情日益严重、民不聊生的重要原因；另一方面提出 “急之则得少而人伤，缓之则事存而利远”，公开反对朝廷不合理的征缴政令，批评宠臣李实的横征暴敛，彰显出他不畏强权、敢于碰硬、直指时弊、奋不顾身的胆识与气概。

　　同时，文章有力烘托出韩愈为国为民、舍生忘死、不惜牺牲自身的崇高境界。他在御史台任职时，不畏强权，上书直言关中灾情，为百姓请命；在刑部侍郎任上，敢于犯颜直谏，冒死劝谏朝廷不要迎佛骨，为了国家大义不惜舍弃官职。尤其就此次为民请命而言，当时韩愈因不愿依附权贵，仕途十分坎坷，好不容易经李汶推荐，才得以提拔担任御史台官职。按常理来说，他本应谨慎为官，保住这份来之不易的要职与荣华富贵；但他为了国家安危，心系百姓死活，不顾丢官风险，毅然在 “群臣之所未言” 的局势下，上书直指时弊。