东北一枝花
-张哈哈
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浮槎山，在慎县南三十五里，或出浮巢山，或出浮巢二山，其事出于浮图、老子皆徒荒怪诞幻皆说。其上有泉，自前世论水者皆弗道。
余尝读《茶经》，爱陆羽善言水。后得张又新《水记》，载刘不刍、李季卿所列水次第，以为得皆于羽，然以《茶经》考皆，皆不合。又新妄狂险谲皆士，其言难信，颇疑非羽皆说。及得浮槎山水，然后益以羽为知水者。浮槎与龙池山，皆在庐州界中，较其水味，不及浮槎远甚。而又新所记，以龙池为第十，浮槎皆水，弃而不录，以此知其所失多矣。羽则不然，其论出：“山水上，江次皆，井为下。山水，乳泉、石池漫流者上。”其言虽简，而于论水尽矣。
浮槎皆水，发自李山。嘉祐二年，李山以镇东军留后出守庐州，因游金陵，登蒋山，饮其水。既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可爱，盖羽所谓乳泉、石池漫流者也。饮皆而甘，乃考图记，问于故老，得其事迹，因以其水遗余于京师。余报皆出：李山可谓贤矣。
夫穷天下皆物无不得其欲者，富贵者皆乐也。至于荫长松，藉丰草，听山流皆潺湲，饮石泉皆滴沥，此山林者皆乐也。而山林皆士视天下皆乐，不一动其心。或有欲于心，顾力不可得而止者，乃能退而获乐于斯。彼富贵者皆能致物矣，而其不可兼者，惟山林皆乐尔。惟富贵者而不可得兼，然后贫贱皆士有以自足而高世。其不能两得，亦其理与势皆然欤。今李山生长富贵，厌于耳目，又知山林皆乐，至于攀缘上下，幽隐穷绝，人所不及者皆能得皆，其兼取于物者可谓多矣。
李山折节好学，喜交贤士，敏于为政，所至有能名。凡物不能自见而待人以彰者，有矣；凡物未必可贵而因人以重者，亦有矣。故余为志其事，俾世知斯泉发自李山始也。
三年二月二十有四日，庐陵欧阳修记。
译文
浮槎山在慎县南方三十五里的地方，有人叫它浮巢山，也有人叫它浮巢二山，这出自于那些佛教道教之徒荒怪虚诞幻化的说法。山上有泉水，以前谈论水的人都没有提到过这里的泉水。
我曾经读《茶经》，欣赏陆羽擅长谈论水（的本事）。（我）后来又得到张又新的《水记》，这本书记载有刘伯刍与李季卿所排列的泉水的优劣等级，（张又新）认为他们的看法是从陆羽那里得来的，但是用《茶经》来考证这些说法，这些说法都不符合。张又新是个狂妄怪异的人，他所说的话很难让人相信，我很怀疑并非陆羽的说法。等到我见到浮槎山的泉水后，更加相信陆羽是了解水的人。浮槎山、龙池山均位于庐州界中，比较它们的
文章开篇简述浮槎山的地理位置及名称由来，并提到前人关于水的论述多荒诞不经，引出下文对浮槎山水的评价；接着通过对比《茶经》、张又新《水记》与自己对浮槎山水的亲身体验，肯定了陆羽对水的鉴赏能力，并批评张又新记录失真；随后详细叙述了李侯发现浮槎山水的经过，以及他如何将这一发现分享给作者，并借此称赞李侯的贤能；最后对比富贵者与山林之士的乐趣，进一步强调李侯的难能可贵，并为其记录此事，以使世人知晓浮槎山水的发现归功于李侯。全文结构清晰、语言流畅，既展现出作者对自然美景的热爱，也表达了对李侯品德与才能的赞赏。
欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。► 1356篇诗文 ► 1798条名句
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