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东北一枝花
-张哈哈
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译文
寒霜之气让御史台狱的夜晚更加凄楚寒凉，风吹动了檐角上的铃铎发出阵阵声响，月亮渐渐向天边下落。
梦里向往云山的那颗心像鹿一样奔跑，可现实里的自己就像将被扔进锅里煮的鸡。
眼前浮现出我的孩子们的面容，身后只有草蓑，我这样贫穷愧对跟自己受苦多年的妻子了。
我死后埋葬在哪里呢？汉代的朱邑曾在桐乡为吏，因深受百姓爱戴，被葬在桐乡，我也希望自己能葬在浙西一带。
注释
柏台：又称作乌台，御史台前种了许多柏树，乌鸦经常栖息在树上面，于是老百姓将御史台叫作乌台。
琅挡：铃铎。
牛衣：给牛抵御寒冷的草蓑。
神游
公元1079年（宋神宗元丰二年），由于苏轼在任职地方官期间，对当时大力推行的新法屡屡表示不满，并形诸歌咏，发为诗篇，对新法造成的弊政和靠攀附新党人士而得到高位的新贵进行了辛辣的讽刺，结果引起了当权者的嫉恨，遂指使台谏累章弹劾他“作为诗文讪谤朝政及中外臣僚，无所畏惮”。同年七月二十八日，苏轼在湖州任所被捕解京，八月十八日入御史台狱。这就是轰动一时的“乌苏台诗案”。在狱中期间，负责审讯的官员均奉上意，竭力罗织罪名，必欲置其于死地。这一组诗即作于乌台狱中。本诗是组诗中的第二首。
参考资料：完善
《狱中寄子由二首·其二》是一首七言律诗。诗的首联描写御史台森然阴风阵阵的萧瑟环境；颔联表达出诗人对自我命运任人鱼肉的无奈和沉痛；颈联觉得自己罪无可赦，思念起家中妻小；尾联表示希望葬在为官过的杭州。这首诗写了对妻子儿女的想念、对自我身世感怀，以及自已死后尸体埋葬何地的嘱托，有着浓郁的哀伤之情。
这首诗描绘了诗人在狱中过着凄苦的生活，也抒发了对家人的深切思念。这两首诗意境悲凉，情感真挚，对人物心理的刻画尤为动人。
诗的前两句刻画御史台内阴风阵阵的萧瑟环境，苏轼在阴冷孤寂的牢房中难以入眠，一想到将要面对刽子手的场景，便心惊不已。
第三、四句中，诗人以 “命如鸡” 的比喻，道出自己命运任人摆布的无奈与悲痛。这声叹息出自品格高洁之人，无论身处何种境遇、何时何地，苏轼始终坚守着对自由与自我的追求，秉持着坚定的人格。
第五、六句里，苏轼自认罪孽深重、难以赦免，此时他愈发思念家中孩儿，只盼望孩子们才华与能力平凡就好，能平安快乐才是最珍
苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。与父苏洵、弟苏辙三人并称“三苏”。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
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