译文
端午习俗渐次收束,艾人悬门、驱邪的仪式尚存余温。荒城外,我百无聊赖地望着,原野上薄烟如纱,朦胧了天际。梅子未黄时节,已为夜雨平添愁绪,这愁深过贺铸笔下“梅子黄时雨”。石榴花红,却不见簪在如雪白发间,空余老去的黯然容颜。又想起去年这个时候,红笺写满香词,字字缠绵。
帘幕低垂处的私语,只有檐燕知晓个中甘甜。她腕间系着合欢彩缕,手镯轻晃,映着端午的欢颜。而今香痕消褪,情丝已断,旧日温存皆成云烟。湘水畔,屈原的魂魄在菰叶间哀怨,扬州梦醒,破镜难圆。且让横箫吹裂暮云,抬眼望,新月如钩,却难勾住逝去的流年。
注释
满江红:词牌名。此词双调九十三字,前段
这首词当作于宋理宗淳祐四年(1244)。夏承焘认为此词“四十五岁在苏州时作。”《梦窗词集后笺》云:“梦窗淳祐四年甲辰夏,遣苏州妾,说在《遗事考》。”当时苏姬已离去,吴文英为追踪苏姬留于苏州,因怀念苏姫而作此词。
《满江红·甲辰岁盘门外寓居过重午》是宋代词人吴文英创作的一首词。上片以端午辟邪风俗起笔,写现实寂寥与回忆温馨的时空对照,借“梅子未黄”“榴花不簪”深化愁绪。下片续写去年端午私语欢愉,通过彩缕、条脱等细节暗含两情缱绻,随即急转至情逝之叹,连用屈原招魂、破镜难圆等典,结尾以“吹裂晚云”反写悲情未散,苍凉收束。此词紧紧围绕作者的爱情纠葛,描述作者触景生情,回忆旧事。全词叙事议论并用,以景托情,用典活脱,抒发了作者思念苏姬的一腔深情。
开篇紧扣“重午”题旨,描绘苏州端午风俗:以艾草扎成人形悬于门楣,取驱邪纳吉之意。“依还未灭”四字点明时令,暗喻端午习俗正盛。转入“荒城外”一韵,词人自述寓居盘门之外,百无聊赖间只见原野薄烟如纱,此景实为心境投射,蒙着浓重的寂寥色彩。
“梅子未黄”一韵承景抒情,化用贺铸“梅子黄时雨”的经典意象,却以“未黄”反写愁绪之早发:还没有到梅雨时节,已为夜雨平添幽怨,较原句更见愁深。榴花本为热烈之物,然词人不见白发簪红,唯见老态颓唐,以工整对仗将物候与心境交融,尽显怅惘。
“又重罗”一韵笔锋陡转,以逆笔追忆去年端午:红笺写就香词,字字皆是柔情蜜意,与眼前孤寂形成鲜
吴文英(约1200~1260),字君特,号梦窗,晚年又号觉翁,四明(今浙江宁波)人。原出翁姓,后出嗣吴氏。与贾似道友善。有《梦窗词集》一部,存词三百四十余首,分四卷本与一卷本。其词作数量丰沃,风格雅致,多酬答、伤时与忆悼之作,号“词中李商隐”。而后世品评却甚有争论。
《水经》云:“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭,微风鼓浪,水石相搏,声如洪钟。是说也,人常疑之。今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎!至唐李渤始访其遗踪,得双石于潭上,扣而聆之,南声函胡,北音清越,桴止响腾,余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也,余尤疑之。石之铿然有声者,所在皆是也,而此独以钟名,何哉?
元丰七年六月丁丑,余自齐安舟行适临汝,而长子迈将赴饶之德兴尉,送之至湖口,因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧,于乱石间择其一二扣之,硿硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明,独与迈乘小舟,至绝壁下。大石侧立千尺,如猛兽奇鬼,森然欲搏人;而山上栖鹘,闻人声亦惊起,磔磔云霄间;又有若老人咳且笑于山谷中者,或曰此鹳鹤也。余方心动欲还,而大声发于水上,噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之,则山下皆石穴罅,不知其浅深,微波入焉,涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间,将入港口,有大石当中流,可坐百人,空中而多窍,与风水相吞吐,有窾坎镗鞳之声,与向之噌吰者相应,如乐作焉。因笑谓迈曰:“汝识之乎?噌吰者,周景王之无射也;窾坎镗鞳者,魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也!”(千尺 一作:千仞)
事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎?郦元之所见闻,殆与余同,而言之不详;士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之,自以为得其实。余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也。

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