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东北一枝花
-张哈哈
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译文
我的郎恭谨候在影壁前，冠上白绦垂两耳，洁白美玉悬眼前。
我的郎恭谨候在庭院中，冠上青绦垂两耳，晶莹美玉悬眼前。
我的郎恭谨候在正堂前，冠上黄绦垂两耳，精美玉石悬眼前。
注释
著（zhù）：通“宁（zhù）”。古代富贵人家正门内有屏风，正门与屏风之间叫著。古代婚娶在此处亲迎。
俟（sì）：等待，迎候。
乎而：齐方言。作语尾助词。
充耳：又叫“塞耳”，饰物，悬在冠之两侧。《毛传》：“充耳谓之瑱（tiàn）。”古代男子冠帽两侧各系一条丝带，在耳边打个圆结，圆结中穿上一块玉饰，丝带称紞（dǎn），饰玉称瑱，因
揣摩诗意，此当是女子回想出嫁时夫婿迎亲情景的。据《仪礼·士昏礼》，新郎到女家迎亲，新娘上车后，新郎得亲自驾车，轮转三周，再交给车手驾御，而自己则另乘车先行至自家门口等候，然后按照规定以次将新娘引进洞房。
《著》是一首杂言古诗。此诗选取了符合新娘子身份的一个细节，即偷眼观看新郎的举动，来反复歌咏之，表现出新娘子出嫁时微妙的心理状态，把华夏古老的结婚仪式写得饶有情趣。全诗三章，每章三句，写得有步骤、有层次、有色彩，格调戏谑浪漫，生活气息浓郁，流露出新娘出嫁的喜悦和对新郎的满意与赞许。
这首诗聚焦男女成婚仪式，描摹新妇抵达夫家时所见丈夫的情景。诗中虽仅勾勒新婚场景的小剪影，却兼具层次、色彩与新妇的微妙心绪，将华夏古老婚仪写得意趣盎然。
全诗共三章九句，均以新妇的视角展开。怀着憧憬与羞涩，新妇抬眼望去，最先映入眼帘的是丈夫迎候的背影——他正引导着她，一步步走向二人的洞房。吴闿生《诗义会通》引旧评赞其“句法奇峭”，这份奇峭便体现在九句诗全无主语，且起笔突兀。这一独特句法，恰好传神地勾勒出新妇的心理：当她随迎亲队伍踏入夫家大门，周遭虽热闹非凡，左邻右舍、亲朋好友争相一睹她的风采，可她却似视而不见，眼中唯有恭候在屏风前的夫婿（“俟我于著”）。少女的腼腆让她羞
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答。门人不获所命。
弟子孟孙阳出，以告心都子。心都子他日与孟孙阳偕入，而问曰：“昔有昆弟三人，游齐鲁之间，同师而学，进仁义之道而归。其父曰：‘仁义之道若何？’伯曰：‘仁义使我爱身而后名。’仲曰：‘仁义使我杀身以成名。’叔曰：‘仁义使我身名并全。’彼三术相反， 而同出于儒。孰是孰非邪？”杨子曰：“人有滨河而居者，习于水，勇于泅，操舟鬻渡，利供百口。裹粮就学者成徒，而溺死者几半。本学泅，不学溺，而利害如此。若以为孰是孰非？”
心都子嘿然而出。孟孙阳让之曰：“何吾子问之迂，夫子答之僻？吾惑愈甚。”心都子曰：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。子长先生之门，习先生之道，而不达先生之况也，哀哉！”
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