东北一枝花 -张哈哈
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拼音 赏析 注释 译文

夏日游德州赠高四

骆宾王 骆宾王〔唐代〕

夫在心为志,发言为诗,诗有不得尽言,言有不得尽意。仆少负不羁,长逾虚诞,读书颇存涉猎,学剑不待穷工,进不能矫翰龙云,退不能栖神豹雾,抚循诸己,深觉劳生。而太夫人在堂,义须捧檄,因仰长安而就日,赴帝乡以望云。虽文阙三冬,而书劳十上。嗟乎,入门自媚,谁相谓言,致使君门隔于九重,中堂远于千里,既而交非得兔,路是亡羊,敬止弊庐,朅来初服,遂得载披玉叶,款洽金兰,倾意气于一言,缔风期于千祀。虽交因气合,资得意以敦交,道契言忘,少寄言而筌道,是以轻投木李,以代疏麻,章句繁芜,心神愧恧,庶瞻雅韵,伫辱报章,则紫耀运星,开龙文于剑匣,素辉亏月,领骊颔于珠胎云尔。

日观邻全赵,日观邻全赵,星临俯旧吴。
鬲津开巨浸,稽阜镇名都。
紫云浮剑匣,青山孕宝符。
封疆恢霸道,问鼎竞雄图。
神光包四大,皇威震八区。
风烟通地轴,星象正天枢。
天枢限南北,地轴殊乡国。
辟门通舜宾,比屋封尧德。
言谢垂钩隐,来参负鼎职。
天子不见知,群公讵相识。
未展从东骏,空戢图南翼。
时命欲何言,抚膺长叹息。
叹息将如何,游人意气多。
白雪梁山曲,寒风易水歌。
泣魏伤吴起,思赵切廉颇。
凄断韩王剑,生死翟公罗。
罗悲翟公意,剑负韩王气。
骄饵去易论,忌途良可畏。
夙昔怀江海,平生混泾渭。
千载契风云,一言忘贱贵。
去去访林泉,空谷有遗贤。
言投爵里刺,来泛野人船。
缔交君赠缟,投分我忘筌。
成风郢匠斲,流水伯牙弦。
牙弦忘道术,漳滨恣闲逸。
聊安张蔚庐,讵扫陈蕃室。
虚室狎招寻,敬爱混浮沈。
一诺黄金信,三复白圭心。
霜松贞雅节,月桂朗冲襟。
灵台万顷浚,学府九流深。
谈玄明毁璧,拾紫陋籯金。
鹭涛开碧海,凤彩缀词林。
林虚星华映,水澈霞光净。
霞水两分红,川源四望通。
雾卷天山静,烟销太史空。
鸟声流向薄,蝶影乱芳丛。(向 一作:迥)
柳阴低椠水,荷气上薰风。(椠 一作:堑)
风月芳菲节,物华纷可悦。
将欢促席赏,遽尔又归别。
积水带吴门,通波连禹穴。
赠言虽欲尽,机心庶应绝。
潘岳本自闲,梁鸿不因热。
一瓢欣狎道,三月聊栖拙。(道 一作:遁)
栖拙隐金华,狎道访仙查。
放旷愚公谷,消散野人家。
一顷南山豆,五色东陵瓜。
野衣裁薜叶,山酒酌藤花。
白云离望远,青溪隐路赊。
傥忆幽岩桂,犹冀折疏麻。

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骆宾王

骆宾王

骆宾王(约640年-约684年)字观光,汉族,婺州义乌人(今浙江义乌)。唐初诗人,与王勃、杨炯、卢照邻合称“初唐四杰”。又与富嘉谟并称“富骆”。高宗永徽中为道王李元庆府属,历武功、长安主簿,仪凤三年,入为侍御史,因事下狱,次年遇赦,调露二年除临海丞,不得志,辞官。有集。骆宾王于武则天光宅元年,为起兵扬州反武则天的徐敬业作《为徐敬业讨武曌檄》,敬业败,亡命不知所之,或云被杀,或云为僧。

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拼音 赏析 注释 译文

李商隐 李商隐〔唐代〕

本以高难饱,徒劳恨费声。
五更疏欲断,一树碧无情。
薄宦梗犹泛,故园芜已平。
烦君最相警,我亦举家清。
拼音 赏析 注释 译文

论佛骨表

韩愈 韩愈〔唐代〕

  臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。

  汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。

  高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道士,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?

  今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。

  夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?

  孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

拼音 赏析 注释 译文

宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮

李商隐 李商隐〔唐代〕

竹坞无尘水槛清,相思迢递隔重城。
秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声。
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