题五代马楚复溪州铜柱拓本

伏波铸铜柱，归车得谗构。马殷无功德，天以湘潭授。

酬勋在千年，毋乃是华胄。士愁一角蛮，岂如徵侧富。

不为锦溪长，甘作辰澧寇。盗用盘瓠兵，敢与九龙斗。

僣伪当盛时，材力每雄厚。梯栈破溪塞，焚林缚猿狖。

五姓跪饮血，求誓仅自救。王曰与尔盟，鬼神质诅咒。

伏波文学博，四羊印曾奏。当年若勒铭，定能正苍籀。

天策十八人，无出宏皋右。雄文与功称，所学亦不陋。

赤堇丈二尺，凿字硬且瘦。惜哉猳掉尾，蛮烟蚀银镂。

前年有苗格，露布出云岫。拓本来军中，南昌辨其读。

史校薛欧阙，跋订吴朱谬。吾祖昔征苗，午夜挥兵走。

十战九洞中，碧血染袍袖。此柱当战垒，刀镮或亲扣。

挟册三摩挲，仰视日中昼。

　　风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。

　　先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。

　　今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。

　　十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。

　　有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。

湘帘卷处，甚离披翠影，绕檐遮住。小立吹裙，常伴春慵，掩映绣床金缕。芳心一束浑难展，清泪裹、隔年愁聚。更夜深、细听空阶雨滴，梦回无据。
正是秋来寂寞，偏声声点点，助人难绪。缬被初寒，宿酒全醒，搅碎乱蛩双杵。西风落尽庭梧叶，还剩得、绿阴如许。想玉人、和露折来，曾写断肠句。

高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜。
如何不向西州植，倒挂绿毛幺凤皇。