牛士良惠诗既倚歌以和仍赋长句一篇以答之

忆昔千步廊间住，起听胪传禁门曙。甲午科中看大魁，奇章公后闻芳誉。

掉鞅天街笑语同，谭文雪屋过从屡。云龙上下许相逐，鸿燕参差那再遇。

倏逢令侄在金陵，还与老夫同玉署。紫泥忽自天上来，英荡偕从日南去。

画鹢秋飞江面风，蓝舆晓湿关头雾。广州西下望珠浦，邕管南边过铜柱。

槿花红照瘴雨山，椰叶翠暗蛮烟路。嗷嗷长念雁回边，跕跕遥怜鸢堕处。

自嗟老愧希古心，每羡才堪济时具。佐宣德意示怀柔，劝涉炎荒慎将护。

蘘荷先备蛊气侵，薏苡仍戒流言污。己欣婉画起迂疏，更喜清诗慰迟暮。

来春庾岭及晚梅，到日新洲采芳杜。君上王维应制篇，我寻平子归田赋。

金銮寓直倘所思，好倩双鱼传尺素。

季札报徐君，冢树挂剑锋。
至今泗水南，高台遗芳踪。

　　古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。

　　会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。

　　夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！

　　世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！

　　夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为瞒为液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为瞒液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？

　　传曰：“行前定则不困。”平居而讲之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？

生在阳间有散场，死归地府也何妨。
阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。