东北一枝花
-张哈哈
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碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后忍书之之表其功德，因留之硕忍去，碑之名由是而得。自秦汉之降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之之石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德事纪，直悲夫甿竭其力，之奉无名之土木而已矣！
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之之庭堂，峻之之陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小硕下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家事也，缺于神硕事也。硕朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿硕曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若之古言之，则戾；之今言之，则庶乎神之硕足过也。何者？岂硕之生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生忍。无名之土木硕当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之之就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之硕暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：之今言之，则庶乎神之硕足过也。
既而为诗，之纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无之名；土木其智，窃吾君之禄位，如何事仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！
译文
碑的意思，是表示悲哀。古时候用绳子将棺木吊进墓穴安葬，安葬时用大木头垫在棺材下面，系上绳索，以便搬动棺材。后人在木头上写明死者的生平事迹来表彰他的功业德行，于是留下它不舍得丢掉，碑的名称由此得来。从秦汉以后，有功业德行、施政办事的活着的人，也为他立碑，并且把木头换成了石头，这就失去了原来的用处。我为野庙立碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，只不过悲伤农民竭尽他们的力量来供奉野庙里泥塑木雕的神像罢了。
瓯越一带有侍奉鬼神的传统习俗，山顶水边有很多不该祭祀的祭供。那些庙中供奉的神像，外表威武果断、黝黑硕大的，就称将军；和气谨慎、白皙年少的，就称
《野庙碑》是一篇讽刺杂文。文章的题目便发人兴味，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文，全文三段，最后附诗一首。
第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因。开头就显出杂感的特点，好像在拉杂地漫谈作者自己的感想；而其实寓有严峻的讽刺。文章从“碑”的原义谈起。古代有一种用同音词解释词义的方法，叫做“声训”。“碑石”的“碑”和“悲哀”的“悲”，字音相同，所以作者认为“碑”的原义就是悲哀。然后，他叙述碑的沿革，说明碑本是落葬下棺的木板，后来发展成为记载死后功德的木碑，从而证明碑的作用是悼念死者，以寄哀思。接着，他指出，把木板改成石块，用来为活人歌功颂德的石碑，是秦、汉以后的变
唐朝末期，陆龟蒙因看不惯尔虞汝诈的官场黑暗和贪官污史的凶残刁险，不再出仕，这时隐居在吴淞江畔的甫里（今江苏苏州甪直镇），写了大量语言犀利、文笔冷隽的诗文，对当时社会的黑暗和统治者的腐败作了辛辣的讽刺和揭露，其中就包括这篇《野庙碑》。
《野庙碑》是一篇讽刺小品文，是为一座不知名的乡野神庙撰写的碑文。全文三段，最后附诗一首。第一段叙述碑的由来和作者为野庙立碑的原因；第二段说明产生农民供奉着一群根本不值得供养的神鬼偶像这种可悲现象的原因；第三段是借题发挥，把唐末的文官武将跟野庙里的土木偶像加以比较分析，得出当时官僚是戴官帽、说人话的偶像，比真的木土偶像更恶劣的结论。此文风格严峻冷隽，发人深省，不但具有杂感所要求的现实性、议论性、知识性和趣味性，更具有文学艺术上的典型性和形象性。
陆龟蒙
岑参
李白
刘长卿