后围棋歌赠小李

昔年鲍景远，吾尚赠之诗。
纵横妙无匹，谓是棋中师。
今来邂逅得小李，未知与鲍谁雄雌？
但见其精神炯炯，迥如孤隼扬秋姿。
临枰扫坚敌，易若摧枯枝。
随手下子无留意，其初不过三与六，保角依旁起边幅。
忽然变作常山蛇，八阵旌旗耀鱼腹。
或时乘危断更续，蚁附猿攀下绵竹。
或时脱险去莫逐，夜半鸡鸣出函谷。
横飞平寨王彦章，据险当阳张翼德。
或有时而松，四围垓下歌楚声。
或有时而快，白马坡前犯麾盖。
或有时而暗，赵帜满营俄变汉。
或有时而奇，火鼓连天枭郅支。
相持广武只斗智，坚忍时为汉高帝。
渭南护战奉节制，独立毅然辛佐治。
飞书燕将献降城，手剑齐人返侵地。
又如泰山肤寸云初兴，雨风斗黑雷翻空。
咸阳火起初若萤，片时烧遍秦王宫。
天官星宿罗心胸，地师点穴当来龙。
九针神秘按脉络，纤毫不爽《灵枢经》。
堤穿一线走万壑，五丁山为金牛凿。
深林赤手虎可搏，鸠夺危巢失干鹊。
抛饵忙牵掣海鳌，弯弧命中横秋鹗。
嗟君此手信绝伦，满堂观者惊犹神。
男儿不艺则已矣，艺则须高天下人。
李君谓我能谈艺，苦苦索诗攀鲍例。
读书博塞总亡羊，况复我才非盖世。
红烛青尊坐永宵，为君信口发长谣。
侬家自爱虚窗日，未肯轻于局上消。

　　溪在点苍山马龙峰之南。正德庚辰，予尝游焉。嘉靖辛丑，郡守杨公邛崃招予复至溪上。丙辰，又同郡马公元冈、任公积斋，深穷其源。

　　源出山下石涧，涌沸为潭，深丈许，明莹不可藏针。小石布底，累累如卵如珠，青绿白黑，丽于宝玉，错如霞绮。才有坠叶到潭面，鸟随衔去。潭三面石崖，其净如拭，纤尘不住。观玩久之。乃侧上左崖石罅中，避雨而坐，俯瞰潭水，更互传杯，不觉尽醉。右崖有“禹穴”二字，杨公所刻。出潭东行，见石上流泉渐靡成渠最滑不可着足，有轻蹑者，辄失脚落。中潭深两丈许，以水明见底，人多狎易之，不知其叵测也。下潭水光深青色，中潭鸦碧色，上潭鹦绿色，水石相因，水光愈浮，石色愈丽。予每至溪上，縠纹璧影，印心染神，出溪虽涉人事，而幽光在目，屡月不能忘。

　　缘溪而出，水之所经，因地赋形，圆者如镜，曲者如初月，各有姿态，皆可亭以赏其趣。马、任二公尝建“濯缨亭”，今废矣。此溪四时不竭，灌溉千亩，人称为“德溪”云。

血洒青山尽作花，花残人影未还家。声声只是为天涯。
有恨朱楼当凤阙，无穷青冢在龙沙。催还不得恨琵琶。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”