代寿山东中丞朱母程太夫人八秩有四初度三首 其二

斗极钟灵气，名贤旷代生。钜才堪鼎鼐，雅量协枢衡。

学富穷三箧，文成压两京。巍科先获隽，太守蚤蜚英。

乘传淮扬路，维藩河洛行。悬鱼标峻洁，携鹤表廉平。

廷有徵黄论，天回借寇情。经纶资锁钥，齐鲁枉麾旌。

画笏为筹策，藏胸富甲兵。使君真福曜，东土作金城。

款曲求民膜，渊冲秉国成。臣心银箭直，官况玉壶清。

杞菊衙斋饭，羔羊道路评。史云遥并驾，伯起实齐声。

属吏亲圭璧，馀芳缀杜蘅。春阳熙浩荡，夏屋荫峥嵘。

每欲镌铭颂，时同骖竹迎。及兹逢母寿，欣与祝长庚。

蓂荚祥初验，恩纶诏屡荣。瑞光凝棨戟，綵服映璁珩。

慈貌臞于鹤，佳孙秀若瑛。板舆扶月稳，玉佩受风轻。

麟髓应调馔，冰桃亦助觥。仙姬攀玉杖，奼女奏鸾笙。

璇斗经天朗，台精照地明。无劳问铅汞，真已近蓬瀛。

伟矣旂常业，皇哉巾帼名。雀环人拟献，葵日我先倾。

叙德惭窥管，抒怀悚报琼。击辕聊有颂，郢曲不堪赓。

人心如良苗，得养乃滋长。
苗以泉水灌，心以理义养。
一日不读书，胸臆无佳想。
一月不读书，耳目失精爽。

江山也要伟人扶，神化丹青即画图。
赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。

　　昆山徐健庵先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：

　　“甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之；或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而忘其实，是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉？”

　　“古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功，沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？”

　　“今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科、取膴仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？”

　　“若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老悖否耶？”