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东北一枝花
-张哈哈
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译文
大麦已经成熟，小麦已青黄。妇人边走边哭，丈夫逃跑藏起来。
向东跑到集、壁、梁、洋四个州，是谁腰间挂着镰刀（四处抢夺）？是胡人与羌人。
岂敢没有三千蜀兵，因为要防守的疆域广阔，部队防御（布置和调动）很困难。
怎能像鸟儿一样拥有翅膀，安身在白云间返回家乡。
注释
集、壁、梁、洋：四个州名，唐属山南西道。言寇掠范围之广。腰镰，腰间插着镰刀，指收割。鲍照诗：“腰镰刈葵藿。”这一句中，自具问答，上四字问，下三字作答。
托身：寄身；安身。
参考资料：完善
杜甫因战乱于唐肃宗乾元二年（759年）岁暮来到成都，没想到蜀中社会亦不安宁。史书对吐蕃等这年侵扰陇蜀的时间记载不详，而从杜甫写的这首诗来看，当在夏收五月间。当时正是麦熟时节，吐蕃、党项、奴刺等的贵族统治者即武装其部族前来抢收。当地农民们辛辛苦苦地从初冬忙到初夏，劳动所得的果实被一抢而空。他们不但掠夺农作物和财产，还掠掳丁壮，侮辱妇女。这就使人民落到了难于生存地步。但是，由于抽调兵力全力对付安史叛军，当地驻防唐军既少，又疲于奔命，不能保护人民。当时，杜甫在成都尹、东西川节度使武幕中任参谋，比较了解情况，有感于此，便写了这首可补史书不足的《大麦行》。
《大麦行》是一篇短小的七言歌行。此诗通过写胡羌统治者武装其部族来抢收粮食之事，表达了诗人对乱世百姓的深切同情。全诗不用藻饰，全用白描，短小精悍、语浅情浓，将诗人关心国事同情人民的情感，毫不牵强地寓于叙事之中，亦深层次地表达了广大人民对朝政的失望之情。
此诗的开头两句很像汉桓帝时的童谣“小麦青青大麦枯，谁当获者妇与姑，丈夫何在西击胡”，一下子即描绘出一幅农村荒生的悲惨图景，典型地反映了当时唐代的社会面貌，其概括力是很强的。首句“大麦千枯小麦黄”典型地勾勒出当时农村一片荒凉的景象，显示了当时农民的困苦境况。“妇又行泣”，反映了当地妇女所受凌辱之痛。“夫走藏”，反映了当地男人不堪掳掠之苦。问题是谁给人民造成如此深重的灾难，诗人紧接着便正面地作了交代：“东至集壁西梁洋，问谁腰镰胡与羌。”这两人以感叹惊讶的语气说：在这东至集壁西梁大地区中，试问谁在收割麦子呢？还不是外来的胡人和羌人！此句言寇掳掠范围之广，充满着对敌寇的仇恨。诗人抓住“腰镰”
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。
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